Aflar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Tüm şehirlerden mezar yaptırma talepleriniz için sayfanın altındaki talep formunu doldurun. Ankara - İstanbul - İzmir - Mezar Yaptırma - Ankara Mezar Yaptırma - Hazır Mezar Fiyatları - Mermer Mezar Fİyatları 2021 - Mezar Modelleri - Mezar Taşı Fiyatları - Mezar Yapımı Fiyatları - Tek Kişilik Mezar Fiyatları - Mezar Yapımı

Aflar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

7 Kasım 2021 Iğdır Karakale Iğdır Mezar Iğdır Mezar Taşı Fiyatlar Korhan Kalesi 0
Özel Cenaze Törenleri – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Aflar

Afların on altıncı yüzyıl reformcularının başlıca hedefi olması şaşırtıcı değildir. Sistemin kötüye kullanılmasına rağmen, birçok kişi af fikrini benimsedi.

Roma’da bir af satın almak da mümkündü ve Robert Gardener, rahibinin bir boğa satın almak için Roma’ya gitmesini istedi – 5 sterlinden daha az bir fiyata satın alınabildiği sürece – bu, dua edenlere 300 günlük af anlamına geliyordu. ruhu ve iki karısı için.

Af satışı, insanlar ödemelerini ve elde ettikleri af sayısını artırmaya teşvik edildiğinden, manevi enflasyona yol açmış veya en azından artırmış olabilir. 1457’den itibaren tüm süreç, yaşayanların sadece kendileri için değil, aynı zamanda ölüler için de hoşgörü elde edebildikleri zaman daha da genişletildi.

Bu nedenle, hac, hayır işleri veya bağış satın alma gibi aktif fiziksel katılımdan manevi dualara kadar, ruhlara veya ataların ruhlarına yardım etmenin birçok reçeteli yolu vardı. Bu eylemler teşvik edildi, ancak birinin ruhuna yardım etmenin daha karanlık, yasaklanmış bir yanı vardı; bu, Kilise’nin iki nedenden dolayı şiddetle tepki gösterdiği büyüye veya sapkınlığa yayılabilir.

Birincisi, her ikisinin de gücüne ve otoritesine doğrudan meydan okumasıydı. On üçüncü yüzyılda, onu ezmek için bir haçlı seferine ihtiyaç duyan Cathar sapkınlığı, Güney Fransa’daki Kiliseye ciddi zararlar vermişti. On dördüncü ve on beşinci yüzyıllarda İngiltere’de Lollard’lar o kadar büyük olmasa da bir tehdit oluşturuyorlardı.

Kilise, bu tür sapkınlıkları Engizisyon ve yakma yoluyla ezmişti. Güç önemliydi ama daha temel bir neden vardı: ruh. Kilise, bireyin ruhunun bir kişinin sahip olduğu en önemli şey olduğuna ve onu -sapkın veya büyüsel inançlar nedeniyle- Cehenneme mahkum etmenin Kilisenin görevinin başarısızlığı olduğuna inanıyordu.

Bu nedenle kilise, ruhları kurtarmak ve bu tür inançların yayılmasını durdurmak için harekete geçti ve insanları yakılmak üzere laik otoritelere teslim etti. Yakmalar ve ölümler şimdi ne kadar acımasız ve kalpsiz görünse de, bunlar Kilise’nin ruhları kurtarmasının ve daha fazla yozlaşmayı durdurmasının bir yoluydu.

Iğdır Mezar Taşı Fiyatları
Iğdır Kalesi
Iğdır Karakale
Korhan Kalesi

Sapkın inananlar tutarlı ve yerel topluluklarda şüphe uyandırma olasılığı yüksek bir inanç sistemine sahip oldukları için normalde sapkınlık kontrol altına alınabilirdi. Büyü örneklerinin kökünü kazımak çok daha zordu. Din ve büyü arasındaki temel fark, dinin Tanrı’nın eylemine bağlı olmasıydı. Bir kişi belirli eylemleri talep edebilir, ancak karar vermek Tanrı’ya aittir. Büyü, ya Tanrı’nın elini zorlamaya ya da Tanrı’yı ​​​​atlamaya ve eylemin yine de gerçekleşmesine neden olmaya çalıştı.

Büyü cadılar ve büyücüler tarafından uygulandı. Bununla birlikte, birinin dilekçede mi yoksa bir talebi zorla mı yaptığına dair karar zordu. Allah’a veya bir azize sadece sağlık ve mutluluk için değil, aynı zamanda bir kez daha iyileşmek veya mülk bulmak için dua edilebilir; St Anthony, kayıp malları kurtarmak için özellikle popülerdir.

Kilise genellikle ‘iyi’ veya ‘beyaz’ büyü uygulayan uçlarda bulunan insanlara karşı hoşgörülüydü, ancak zarar verme niyetiyle kara büyü uygulayanlardan korkuyor ve onlara zulmüyordu. Yerleşik hiyerarşiye saldıran herhangi bir büyü özellikle endişe vericiydi. 1441’de, kralı büyücülük yoluyla öldürmek için komplo kuran Westminster Aziz Stephen kilisesinin bir rahibi olan Roger Bolingbroke ve Thomas Southwell hakkında mahkemeye bir dava geldi.

Thomas’ın Ayinleri “yasak ve uygun olmayan yerlerde” yaptığı ve “ölü büyücülük hünerini inanç ve iyi inanca karşı” kullandığı iddia edildi. Ayrıca, Dame Eleanor Cobham’ın bir cadıdan öğrendiği gibi büyücülük ve büyücülük kullandığı da ortaya çıktı; “ve söz konusu cadının yaptığı gibi ilaçlar ve içeceklerle adı geçen Eleanor, sözü edilen Gloucester Dükü’nü onu sevmeye ve onunla evlenmeye zorladı. Bu nedenle ve aynı zamanda nüks nedeniyle, aynı cadı Smithfield’da yakıldı.

Kafirler ve cadılar için nihai ceza yakılmaktı, ancak bu ceza Reformdan önce nadirdi. Ortodoksluktan daha az sapmalar için Kilise’nin emrinde aforoz vardı.

Aforozun iki seviyesi vardı, ancak en kötüsü, aforoz edilenlerin tüm Hıristiyan toplumundan tamamen ayrılmasını içeriyordu. Bu, başka herhangi bir Hıristiyanla olan herhangi bir ilişkiyi de içeriyordu. Cemaate ve Kiliseye dayanan bir toplumda korkunç bir ceza olarak tasarlandı. Bu gibi durumlarda, birçok ilahiyatçı yalnızca Tanrı’nın karar verebileceğini belirtmekte dikkatli olsa da, aforoz edilen kişinin ruhu neredeyse kesinlikle Cehenneme mahkum edildi. Aforoz edilen kişi tövbe ederse, aforoz iptal edilebilir.

Ara sıra, ortodoks inançlar ve sihir iç içe geçmişti, 1509-10’da York’ta, bir büyücü ve iki rahipten oluşan bir grup adam, bir sandıkta gizlenmiş bir altın sandığı nerede bulacakları konusunda onlara tavsiyede bulunmak için bir ruh çağırdığında olduğu gibi, iç içe geçti. 

Ne yazık ki onu bulup bulmadıkları bilinmiyor. Bu tür vakalar yaygın olmasa da, Kilise her ayrıntıyı keşfetmek ve algılanan sorunu düzeltmek için gayretliydi. Diğer bir gri alan ise büyücülükle yakından bağlantılı olabilecek cerrahi ve tıp alanıydı. Modern bilimsel tekniklerin tanıtılmasından önce, tılsımların veya büyülerin rolü, vücuda bakmak kadar önemliydi.

Kilise, tılsımların şifa için kullanılması konusunda endişeliydi ve York Dekanı ve Dekanı tarafından yapılan bir ziyaret sırasında, ‘Handsworth’ta John Parkyn’in sihir kullandığı ve Little Driffield’de Agnes Marshall’ın sadece sihir kullandığı değil, aynı zamanda ruhsatsız ve vasıfsız bir ebe olduğu keşfedildi. 

Ayrıca ilgili kişinin Tanrı’yla mı yoksa İblisle mi uğraştığını anlaması zor olabilir. Rotherham’lı ‘eğitimsiz’ büyücü Richard Perkin, hasta insanların kıyafetleri üzerinde tılsımlar ve dualar kullandığını ve isimlerini prova ederek bir ruhun ortaya çıktığını ve ona hasta kişinin hastalığını söylediğini itiraf etti ve ona inandı, zannederek ve alçaltıcı iyi bir Melek olmuştu’ ama talimattan sonra onun ‘benim hayalet düşmanım ve kötü bir ruh’ olduğunu biliyordu.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.