Ayinler – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Ayinler

Ayin, Ortaçağ dininin merkezinde yer alır ve on dördüncü yüzyılın sonlarında The Lay Folk’s Mass Book, Ayini “tüm bu dünyadaki en değerli şey, iyiliğin çoğu” olarak tanımlar. Ayinin kalbinde, ekmek ve şarabı, görünüşlerini değiştirmeden Mesih’in gerçek ve fiziksel bedenine ve kanına dönüştüren mistik bir süreç olan “dönüştürme” fikri vardı.

Bu değişiklik, takdis namazı sırasında meydana geldi. Rahip cemaate sırtını vermiş ve çok alçak bir sesle duayı okumuştur. Cemaatten gelen herhangi bir ses kesildi ve kilise sessiz ve hareketsiz hale geldi. Olanların derin teolojik önemi vardı ve en yüksek ibadet eylemiydi. O anda ekmek ve şarap görünüşlerini değiştirmedi, fiziksel olarak Mesih’in bedeni ve kanı oldular.

Rahip, ev sahibinin yükselmesi olarak bilinen ekmeği yüksekte tutarken kutsama duası yapıldı. Bunu, şarap içeren kadehin kaldırılması izledi, ancak bu aşamada şarabın kana dönüşmesi zaten gerçekleşmiş oldu.

Yükseltme, teolojik açıdan en önemli eylem olmasının yanı sıra, ayinin cemaat için görsel olarak en etkileyici kısmıydı ve görenlere fayda sağlayacağı düşünülüyordu. 1375’te Exeter Piskoposu Brinton, Tanrı’nın bedenini gördükten sonra yemeğe ihtiyaç duyulmayacağını, yeminlerin bağışlanacağını, görme yetisinin kaybolmayacağını, ani ölümün ne bir insana ne de bir yaşına çarpmayacağını ve kişinin her adımda korunacağını öğretti. 

Yükseltmeden hemen sonra birçok insan ayrıldı ve mümkün olduğunca çok yükselti görmek için kiliselerin etrafında yarışmak iyi şans oldu. Kutsalın yeryüzündeki bu gücü göz önüne alındığında, yükselişin genellikle göksel ışık huzmeleri olarak yeryüzüne inmesi veya Mesih’in fiziksel olarak ev sahibi yerine rahibin ellerinde bulunması olarak tasvir edilmesi şaşırtıcı değildir.

Elbette bu gerçek fiziksel değişimin gerçekleştiğine inanmakta güçlük çeken şüpheciler vardı ve şüphecilerin gerçek vücut parçaları veya sunakta görünen kan tarafından nasıl dönüştürüldüğüne dair birçok hikaye vardı. İlk olarak 704 ve 714 yılları arasında Northumbria’da Papa Gregory the Great’in yaşamının ilk kaydında ortaya çıkan en ünlü hikayelerden biri, ortaçağ İngiltere’sinde çok iyi biliniyordu.

Ayin için kullanılan ekmeği pişiren bir kadın, bunun gerçekten İsa’nın bedeni olduğundan şüphe etmişti, bunun üzerine Gregory kadına, kanayan bir parmağa dönüşen ekmeği gösterdi.

Cemaat üyeleri önemli hizmetlere katılmaya teşvik edildi, ancak bir cemaat fazladandı, çünkü rahip her gün Ayini yaptı ve bunu boş bir kiliseye yapmış olabilirdi. Cemaatçilerin komünyon almalarının beklendiği tek zaman Paskalya’daydı. Cemaat normalde şarabı değil, yalnızca ev sahibini aldı ve kutsal kapların gücü o kadar büyüktü ki, onlara yalnızca elleri kapalıyken dokunabiliyorlardı.

Her Ayin’de Mesih kurban edildi ve Ayin kendi içinde ayrı bir kurban olarak görülmeye başlandı. Bir insan bedeni alan Mesih, Kutsal Komünyon’da kelimenin tam anlamıyla bedenini ve kanını insanlara geri verdi. Bu şekilde, Kilise’nin başı olarak Mesih, inananlar arasında her zaman mevcut kaldı. Her gün, ortaçağ Hıristiyanlığındaki on binlerce kilisenin her birinde, Mesih’in kelimenin tam anlamıyla yeryüzünde yeniden kurban edildiği düşünülüyordu. Mesih’in kendi kurbanı ve ölümü ve ölümden sonraki yaşam her Ayin’de pekiştiriliyordu. Bu nedenle Mesih’in ölümü, ortaçağ dini deneyiminin merkezinde yer alıyordu.

Mardin mezar taşı Fiyatları
Midyat mezar taşı
Kızıltepe mezar taşı
Midyat mezar taşı fiyatları
Mardin mezar taşları
Dara Antik Kenti
Dara zindan hikayesi
Dara Köyü

Mesih’in kurban edilmesinin dini sembolizmi, kanyonu neften fiziksel olarak ayıran yol ekranındaki Tutku tasviriyle de vurgulandı. Ekranda İsa’nın çarmıha gerilmesinin bir resmi ya da heykeli vardı. Ev sahibi rahip tarafından yükseltildiğinde, cemaatin görüşü yalnızca ev sahibinin üzerinde olmakla kalmaz, aynı zamanda Ayin’in en önemli kısmında oda ekranındaki Haç’a doğru çekilirdi.

Ayin günlük hizmetlerin en önemlisiydi, ancak yılda bir kez Paskalya’da Ayinin doğası ve yoğunluğu zirveye ulaştı. Paskalya kutlamalarının kalbi, Mesih’in ölümü ve Diriliş’teki ölümden dönüşü, kilisede oynanan olaylardı. Dirilişiyle sadece ahireti değil, ölümün yenebileceğini ve günahların bağışlanabileceğini de kanıtladı. Paskalya mesajı, fiziksel ölümün nihai olmadığı, ruhun yolculuğunda bir aşama olduğudur.

Paskalya hazırlıkları ve törenleri ayrıntılı ve ayrıntılıydı ve Maundy Perşembe’den Paskalya Pazarına kadar sürdü. Maundy Perşembe günü rahip, biri o Ayin’deki cemaati için, biri Hayırlı Cuma’daki cemaati için ve biri de Paskalya Kabiri merkezli kutlamalar için olmak üzere üç ev sahibini kutsardı.

Daha sonra sunaklar soyuldu, üzerlerine su ve şarap döküldü ve dallardan yapılmış bir süpürgeyle yıkandı. Böylece Mesih’in aşağılanması yeniden canlandırıldı: Sunağın soyulması Mesih’in soyulmasıydı, su ve şarap Mesih’in kan ve suyuydu ve süpürge dalı Mesih üzerinde kullanılan belayı temsil ediyordu.

Ertesi gün, Kutsal Cuma, derin bir yastı ve Tutku (İsa’nın çarmıha gerilmesi) Aziz Yuhanna İncili’nden okundu. Rahip, önceki günden ev sahibini kullanarak komünyonunu aldı. Ayinin bir parçası olarak kiliseye üstü kapalı bir haç getirildi ve daha sonra üç aşamada ortaya çıkarıldı. Bu daha sonra rahip ve onu öpmek için çıplak ayakla ona doğru “sürünen” insanlar tarafından saygıyla karşılandı.

Üçüncü ordunun ‘gömülü’ ve haç daha sonra Mesih’in cenazesini belirtmek için Paskalya Kabirinde gerçekleşti. Paskalya Kabiriyle sembolize edilen Mesih’in mezarı, İyi Cuma ve Paskalya Pazarı arasındaki törenlerin merkeziydi. Etrafında sürekli mumlar yanıyor ve Paskalya sabahına kadar nöbet tutuluyordu. Paskalya sabahı din adamları toplanıp kiliseye girdi ve Paskalya Kabirini buhurladı. Ev sahibi çıkarıldı ve sunağın üzerindeki normal konumuna yerleştirildi.

Çanlar çalınırken ve koro ‘Christus Resurgans’ı söylerken, Haç’a saygı duyuldu ve “kaldırıldı” ve ardından kilisenin etrafında işlendi.

Ölümden dirilen Mesih artık diyet yapmıyor. Ölümün artık onun üzerinde egemenliği yoktur. Çünkü o yaşıyor, Tanrı için yaşıyor. Şimdi Yahudiler, mezarı koruyan askerlerin, taş yerleştirildiğinde kralı nasıl kaybettiklerini, bu nedenle doğruluk kayasını tutmadıklarını bildirsinler. “Ya onu gömsünler, ya da bizimle birlikte Alleluia, Alleluia diyerek ayağa kalkmasına tapsınlar”.