Cenaze Kıyafeti – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Cenaze Kıyafeti

Hizmetlerin ana hatları standarttı, ancak vaazlar veya vasiyetçinin vasiyetinde bırakılan talimatlar yoluyla hizmeti kişiselleştirmek için büyük bir potansiyel vardı. Hizmetler, yas tutanların, ışıkların, çanların ve Ayinlerin sayısı ve türüne göre kişiselleştirilebilir. Farklı insanlar çeşitli unsurları vurguladı: Warwick Kontu haftanın farklı günlerinde farklı Ayinler istedi. 

Benzer bir talep, 1535’te York’ta John Beisby tarafından da yapıldı ve Pazartesi günü Corpus Christi, Salı günü All Saints ve Çarşamba günü Requiem Ayini de dahil olmak üzere yedi farklı Ayin’in Fransiskenler tarafından söylenmesini istedi. Bir alternatif mevsimsel değişiklikler talep etmekti: Arundel Kontu yaz ve kış arasında dua değişiklikleri istedi.

Mezarlarda sıklıkla talep edilen Halk Ayinleri, özellikle ruh için faydalı olan Aziz Gregory ve Beş Yara idi. ‘Hayatta en çok sevilen’ Ayin için bir alternatif, ‘öldüğünde ona en çok yardım edeceği’ için söylenmesiydi. Bir Ayin otuz kez (genellikle günde bir) söylenecek veya söylenecekse, buna ‘trental’ denirdi. Bury St Edmunds’da St Gregory trentalinin standart şarjı 10 saniyeydi.

Trentaller de bölünebilirdi ve yarım trentaller (yani on beş Ayin) için para verilmesi alışılmadık bir durum değildi. York’un bir eldiveni olan John Mason, her biri yarım trental için dört keşiş emrine beş şilin bıraktı, bu da ruhu için altmış Ayinle sonuçlandı.
Bir kişinin ne kadar çok parası varsa, cenaze töreni o kadar etkileyiciydi, ancak bazen bir vasiyetçi bunu kasten tersine çevirdi.

Cenaze törenlerinin ihtişamını ve görkemini reddetme eğilimi özellikle on beşinci yüzyılın başlarında popülerdi. Belirgin bir etki, Katolik Kilisesi’nin öğretilerinin ve dünyeviliğinin çoğunu reddeden çağdaş bir sapkın grup olan Lollards’ın inançlarıydı.

Aşırı durumlar dışında, Lollard inancı ile cenaze töreni arasında bir bağlantı olduğunu kanıtlamak zordur. 1415’te Herefordshire’daki Much Marcle’da Thomas Walwayn cenazesinin ‘gönlüme fayda sağlamayabilecek şatafatsız bir şekilde yapılmasını’ istedi ve 1422’de Leydi Peryne Clanbowe büyük bir bedel ödemeden kötü bir şekilde gömülmesini istedi.

Giresun Mezar Fiyatları
Giresun mermerci
Giresun da mermer mezar fiyatları
Görele Mezar Yapımı
Kayseri Mezar Taşı Fiyatları 2021
Tirebolu Mezar Fiyatları
Aksaray Mezar Fiyatları
Mezar taşı Fiyatları bulancak

York’ta St Helen-on-the-Walls’ın bir rektörü, “vekillerimin bedenime tahta bir tabut ya da vücudumu saracak bir örtü dışında herhangi bir örtü hazırlamasını yasaklayarak” çoğundan daha ileri gitti. Bu kasıtlı tersine çevirmeler dışında, cenazeler normalde bir insanın karşılayabileceği kadar etkileyiciydi.

Bir cenaze törenindeki birçok önemli unsurdan en göze çarpanı, yas tutanların sayısı, ışıkların ve çanların görüntüleri ve sesleri ve vasiyetçinin cömertliğiydi. Yas tutanların sayısı, ek rahipler ve sırayla cenazeye katılması ya da çok zayıf ya da hasta ise ruh için dua etmesi beklenen yoksulların hayırsever ödemeleriyle arttırılabilir.

Cenazede bazı yoksullar cübbeler (bazen ölen kişinin nişanını ya da hanedan aygıtını taşıyan), para ya da hayır amaçlı yiyecek ya da içecek hediyeleri almayı bekleyebilirdi. Bristol’de John Bannebury, gömüldüğü gün yirmi dört rahip ve yirmi dört yoksulun hizmetlere katılmasını istedi.

Yoksullar, cenazenin önemli bir parçasıydı, çünkü onların alçakgönüllü ve alçakgönüllü durumlarının, ayrılanlar için dualarının özellikle faydalı olduğu anlamına geldiği düşünülüyordu. Cenaze arabasının etrafında meşaleler vardı ve genellikle cenaze alayı sırasında kiliseye götürülürdü. York’ta bir horner olan William Huby, 1531 tarihli vasiyetinde, alayında dört meşale taşınacağını özellikle belirtti.

Cenaze kıyafeti giyilmesinde olduğu gibi, yoksullar da meşale taşımakla meşguldü, 1515’te York’lu Bartram Dawson’ın cenazesinde meşaleler taşıması için sekizine para vasiyet edildi. onun cenazesi. 1516’da York kasabı John Chambelleyne tarafından üç meşale için on iki peni, “ağırlığım ve kütlem zamanında vücudumu yakmak” için verildi.

Bu sefer tuhafiyeci Robert Lee tarafından yapılan bir başka özel talep, 101 lb balmumunun kilisede yakılmak üzere 5 libre ve vücudun etrafında 5 libre olmak üzere bölünmesi gerektiğiydi. Meşaleler de daha geniş bir alana dağıtıldı: genel olarak cemaate, “zanaatkarlara” ve bireysel azizlere, örneğin York’un kaptanı Thomas Glasyn tarafından 1531’de St Sitha’ya yapılan olağandışı meşaleler vardır.

Zil çalma da iki nedenden dolayı hizmetin önemli bir parçasıydı. Birincisi, insanların ruh için dua etmesi için kişinin öldüğünü ilan etmekti. Zil ayrıca ölen kişinin tam durumunu da gösterdi: sosyal durumu gösteren vuruş sayısı. Not ‘yarım saat veya daha fazla kişiler için; fakir insanlar için sadece kısa bir süre. Ayrıca çocuklar için erkeklerden veya kadınlardan daha az. İkinci sebep ise şeytanları korkutmaktı. Bu, Altın Efsane’nin “Büyük ve Küçük Ayinler” alayı ile ilgili bir bölümünde dile getirilmiştir:

Bu [Küçük Ayin] alayında çarmıhı taşıyoruz ve iblislerin dehşet içinde kaçmasını sağlamak için çanları çalıyoruz ve bu yüzden bu karanlık havada bulunan iblisler, Mesih’in borularını çanları duyduklarında çok korkuyorlar ve standartlarını  haçları görün. Fırtınalar çıkarken kilise çanlarının çalmasının nedeninin bu olduğu, yani fırtınaları kışkırtan iblislerin ebedi Kralın borazanlarını duymaları ve dehşet içinde kaçmaları, fırtınaların dinmesine izin vermeleri gerektiği söylenir.

Cenazelerdeki çanlar, ayrılan ruha saldırabilecek şeytanları uzaklaştırmak içindi. Çanların önemi o kadar fazlaydı ki, bazı durumlarda zillere, hizmeti yürüten bazı din adamlarından daha fazla ödeme yapıldı.

Çanlar, geniş bir alanda ölümü ilan etmenin bir yöntemiydi ve bir diğeri, bir yatak odası ya da kapıcı için ödeme yapmaktı. (‘bede’ kelimesi Anglo-Sakson dua kelimesinden türetilmiştir.) Bedevinin görevi, kasabayı veya bölgeyi dolaşarak ya insanları ölenler için dua etmeye teşvik etmek ya da ölüm ilanını ilan etmek, böylece yürürken dua etmekti.

Bu, ölüm noktasında veya cenaze töreni sırasında olmuş olabilir. Bristol’de bir kasaba görevlisini (sıradan beadle veya kasaba tellalları gibi) bir bedevi olarak atamak olağandı ve bunun için kendisine 4d ödeme yapıldı. Bellman’ın alternatif adı, birçok kişinin yürürken el çanlarını çalmasından geldi.

Kasabada dolaşmak yerine, duaların yalnızca kilisede söylenmesi için bir alternatif vardı: 1514’te Alice Bumpsted, mezar gününde dua etmek için kiliseye gitmeleri için dört ‘boncuk kadın’ için para bıraktı.