Defin İçeriği – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Dış İlişkilerin Kanıtı Olarak Defin İçeriği

Gömmelerde ithal çanak çömlek görülme sıklığındaki değişiklikler, dış ticaretin iniş çıkışlarını ve Demir Çağı’nın güney Levant’ındaki yabancı varlığı ve kontrolünü yansıtıyor. Miken ve Mısır kapları yalnızca MÖ 13. ve 12. yüzyıla ait ova topluluklarında bulundu. Filistin yerleşiminin ve ticaretinin kapsamı, kuzeyde Tell Zeror, Megiddo ve Afula’dan gelen mezarlarda Filistin gemilerinin varlığı ile gösterilmektedir.

MÖ on ikinci ve on birinci yüzyıllarda yayla mezar topluluklarında yalnızca Kıbrıs ve Filistin kapları sağlandı. MÖ onuncu yüzyılda, Miken ve Mısır ithalatı durdu, Kıbrıs mallarının sayısı azaldı ve Filistin gemileri artık iyi durumda değildi. Bu noktada Fenike ve Cypro-Fenike malları tanıtıldı.

Fenike malları kıyı mezarlarıyla sınırlıydı, ancak başta kepçe sürahileri olmak üzere Cypro-Fenike gemileri, bölge genelinde hızla morg erzakları olarak kabul edildi. İthal edilen bu gemilerin yaylalarda ve Ürdün’deki yerleşim yerlerinde ortaya çıkması, ticaretin yollarını ve kapsamını belirler. Beklendiği gibi, Asur malları, eski kuzey İsrail krallığının topraklarında ve MÖ sekizinci yüzyılın sonlarında ve yedinci yüzyılın başlarında Asur fetih ve yerleşimini takiben Ürdün’deki mezarlarda ortaya çıktı.

Mezar tiplerinin dağılımı ve mezar topluluklarında bulunan nesnelerin incelenmesi, genel olarak tanınmayan başka kültürel temas yolları olduğunu düşündürmektedir. Birincisi, Ürdün Nehri Vadisi ve Transjordanian plato alanlarının kıyı-ova kültürü ile yakın bağlantısıdır.

Kıyıdaki Tell Abu Hawam bölgesine karadan veya denizden getirilen ticari mallar, Yizreel ve Beth Shan Vadileri yoluyla iç kısımda Tell es-Saidiyeh ve Tell el-Mazar gibi Ürdün Nehri Vadisi bölgelerine ve oradan da yukarılara taşındı. Amman çevresine yayla. Basit, sanduka, küp, küvet tabut ve sıra mezar mezarlarının dağılımı ile Miken ve Kıbrıs çanak çömleklerinin dağılımı, bu ticari ve kültürel temas yolunu göstermektedir.

MÖ sekizinci ila yedinci yüzyıl ve Amman ve Kudüs’ün başkentleri arasındaki daha önceki ilişkiler, Ammon’daki sıra mezarın kullanımını ve lambalar, mühürler, şarap sürahileri, gümüş nesneler ve MÖ sekizinci ila yedinci yüzyıl Cypro gibi yaygın morg hükümlerinin açıklanmasına yardımcı olur.

Bu çalışma aynı zamanda Mısır’ın Demir Çağı boyunca ölü gömme gelenekleri üzerindeki etkisini ve bölgede olası bir Mısır varlığının devam ettiğini göstermektedir. MÖ on üçüncü ve on ikinci yüzyıllarda, antropoid tabut mezarları ve muhtemelen bazı basit ve sanduka mezarlar, özellikle stel veya işaretli olanlar Mısır mezarlarıydı.

Mısır kapları ve tılsımlarına ek olarak, Miken çanak çömlekleri, depo kavanozları, kepçe sürahileri, kozmetik paletler, oyun parçaları, çıngıraklar ve kaplar, şarap setleri ve mızrak uçları dahil olmak üzere büyük miktarlarda metal, başlangıçta Mısır’ın morg malzemeleri olabilir.

MÖ onuncu yüzyıldan itibaren Fenikeliler ve diğer kıyı girişimcileri, Kıbrıs mallarını Kıbrıs-Fenike malları ile birlikte bölgeye yaydı. Ancak, Mısırlıların ve onların soyundan gelenlerin devam eden varlığı D.L. Risdon’un Lachish’teki osteolojik kalıntılar üzerine yaptığı ve “o zamanki Mısır nüfusuna ırksal bir benzerlik” gösteren çalışması, MÖ 700’deki kasabanın nüfusu tamamen veya neredeyse tamamen Yukarı Mısır’dandı.

Sakarya Mezar Yapımı Fiyatları
Sakarya Mezar Taşı Yapan Yerler
Sakarya Mezar fiyatları
Sakarya Mermer Mezar fiyatları
Sakarya polyester mezar fiyatları
Zonguldak Mermer Mezar Fiyatları
Sapanca Mezar Taşı Fiyatları
Akyazı Hazır Mezar Fiyatları

Judahite Defin Uygulamaları ve Ölülerle İlgili İnançlar

Hem Kudüs’ten hem de krallık genelindeki cenaze kalıntıları, Yahudalıların mezar anlayışının ve ölenlerin kaderinin Demir Çağı boyunca tutarlı kaldığını gösteriyor. Yahuda’dan, MÖ sekizinci yüzyılın üçüncü çeyreğine kadar bildirilen mezarların mevcut toplamları 24 mağara mezar ve 81 sıra mezardır ve sekizinci yüzyılın üçüncü çeyreğinden altıncı yüzyılın ilk çeyreğine kadar 17 mağara ve 187 sıra mezar. Her mezar birden fazla mezar içeriyordu, bu nedenle yüzlerce bireysel gömü örneği oluşturuyor.

Mağara veya seki mezar, bir varoluş biçimini sürdürdüğü düşünülen ve bu nedenle yaşamın temel ihtiyaçları ve bazı kolaylıklar sağlanan bireylerin konutuydu: yiyecek ve sıvı içeren kaplar, ışık için kandiller, takılar ve korunma için tılsımlar, maketler. 

Mezarlara yansıyan tek sapma, krallar ve sivil ve dini görevliler için göreceli zenginlik ve statüydü. İncil’e göre, krallardan biri hariç hepsi, Şebna ve rahip Yehoyada, mirasla ilişkili bir aile mezarına değil, başkentlerine gömüldü.

İncil’de kaydedildiği gibi, osteolojik kanıtlar eksik olsa da, sıra mezarların aile mezarlarını barındırdığı varsayılmaktadır. Bebekler, çocuklar, ergenler ve yetişkinler birlikte gömülürdü. Arazi üzerinde fiziksel hak iddiası olarak mezarların olduğu miras, ‘ab (‘soy’) ve onu oluşturan unsurlar, geniş veya çoklu aileler tarafından sürdürüldü.

Nükleer aileler büyük olasılıkla tek mezarları korudu, çünkü bozulmamış mezarların çoğu, iki ila dört kuşağı temsil edecek olan, farklı yaşlarda 15 ila 30 kişiyi barındırıyordu. Birden fazla aile, Beth Shemesh 5-9 veya Gezer 9 gibi toplu mezarlar inşa etmiş olabilir.

Arkeolojik ve İncil’deki kanıtlar, MÖ sekizinci yüzyıla ait Yahuda gömme ve morg faaliyetlerinin aşağıdaki yeniden inşasına izin verir. Vücut, yüzükler, küpeler, kolyeler ve bilezikler dahil olmak üzere takılarla süslenmiş ve süslenmiştir. Kadınlar da dahil olmak üzere seçilmiş kişiler, daha sonra, Samuel’in görünüşü ve definlerde mafsallı iğneler ve fibulaların varlığından da anlaşılacağı gibi, bir pelerinle sarıldı.

Kıyafetli ceset daha sonra bir sedye (miltd) üzerinde mezara taşındı. Toplanan yas tutanlar kıyafetlerini kiralarlar, çul giyerler, ağıtlar yakarlar ve ondalık mallar da dahil olmak üzere kurbanlar sunarlardı.

Bildirilen mezarların çoğu, tell yamaçlarının (Tell Beit Mirsim, Lachish) veya vadi kayalıklarının (Silwan) kaya çıkıntılarına oyulmuştur, çünkü burası arkeologların mezarları araştırdığı yerdir. Türbeye, cepheye oyulmuş, muhtemelen taşla kapatılmış küçük, kare-dikdörtgen bir kapı açılmıştır. Bir ya da iki basamak mezar odasının zeminine iniyordu.