DEFİNİN COĞRAFYASI – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Tüm şehirlerden mezar yaptırma talepleriniz için sayfanın altındaki talep formunu doldurun. Ankara - İstanbul - İzmir - Mezar Yaptırma - Ankara Mezar Yaptırma - Hazır Mezar Fiyatları - Mermer Mezar Fİyatları 2021 - Mezar Modelleri - Mezar Taşı Fiyatları - Mezar Yapımı Fiyatları - Tek Kişilik Mezar Fiyatları - Mezar Yapımı

DEFİNİN COĞRAFYASI – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

18 Kasım 2021 Elazığ Asri Mezarlığı nerede Elazığ Asri mezarlığı satılık mezar yeri Elazığ Belediyesi Mezarlıklar Müdürlüğü Elazığ Mezar yeri fiyatları Elazığ Mezarlıklar Müdürlüğü 0
Değişik İnanışlar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

DEFİNİN COĞRAFYASI

Defin yeri iki faktör tarafından yönetiliyordu: hangi kilise (ya da istisnai olarak başka bir yer); ve sonra kutsal topraklarda nerede. Bu iki temel kararın içinde bir dizi başka düşünce yatmaktadır: ölen kişinin istekleri; hayatta kalan akrabaların görüşleri; sosyal beklentiler; dostların veya düşmanların arzuları ve laik veya dini otoritelerin kararnameleri yer alır.

Çoğu insan için tek seçenek cemaat mezarlığına veya kiliseye gömülmekti, ancak tam olarak nereye gömüleceğine dair hala birçok seçenek vardı. Seçimler ve çatışmalar, yalnızca daha iyi belgeler hayatta kaldığı için değil, aynı zamanda patronaj, prestij veya para açısından kiliselerin bu cenazelerden en çok kazanacağı veya kaybedeceği için daha zengin ve ayrıcalıklı cenazelerde en kolay şekilde belirgindi. 

Dahil olan faktörlerin bazıları, Normandiya Fetihinden sonra, Normandiya’da veya İngiltere’de cenaze töreni arasında bir seçim yapılabileceği zaman vurgulandı. 1230’da Gilbert de Clare, Brittany’de öldü ve dileklerinin ardından, bedeni ve tüm ev halkı, cenazesi için Brittany’den Tewkesbury Manastırı’na uzun bir yolculuk yaptı.

Alternatif olarak, son erkek de Mandeville’in İngiltere’deki Walden tercihi yerine Normandiya’daki Mortemar aile manastırına gömüldüğü 1189’da olduğu gibi, aile üyelerinin kararları ölülerin isteklerini geçersiz kılabilir. Belirtilen mazeret, muhtemelen aile politikalarının araya girmesine rağmen, yolculuğun zorluğuydu.

Bir varis tarafından en ünlü itaatsizlik vakalarından biri, Edward II’nin babasının vücuduna yaptığı muameleydi. Edward, kalbinin Filistin’e gönderilmesini istedim ve daha sonraki, muhtemelen uydurma bir hesap, vücudunun büyük bir kazanda kaynatılmasını istediğini kaydetti: o zaman eti gömülecek ve kemikleri savaşa götürülecekti. 

Gerçekte, Edward II, Westminster Abbey’de olağanüstü bir mezar inşa etti ve ceset oraya gömüldü. Bu iki örnek, arkadaşları veya akrabaları aksini isterse, bir kişinin son isteklerinin değiştirilebileceğinin teyididir.

Haçlı Seferleri sırasında ölüm, doğuda savaşma ya da Kutsal Topraklara hac ziyareti, cesedin uzun mesafelere taşınmasıyla ilgili kararların alınması gerektiği anlamına geliyordu. Standart bir desen yoktu. 1391’de Konstantinopolis’te ölen Sir William Neville ve Sir John Clanvowe gibi öldükleri yerde gömülen insanların örnekleri vardı. Bir alternatif, cesedi İngiltere’ye geri taşımaktı. Lord John Roos, 1393’te Kıbrıs’ta öldü ve Suriye’de öldüğü için 1352’de oraya gömülen amcası William gibi Yorkshire’daki Rievaulx Manastırı’na gömüldü.


Elazığ mezar yeri sorgulama
Elazığ Asri Mezarlığı
Elazığ Mezar yeri fiyatları
Elazığ Asri mezarlığı satılık mezar yeri
Elazığ Asri Mezarlığı nerede
Elazığ Mezar Yapımı
Elazığ Belediyesi Mezarlıklar Müdürlüğü
Elazığ Mezarlıklar Müdürlüğü


Diğer bir alternatif ise vücudun sadece bir kısmını geri getirmekti: Stafford Kontu Hugh’nun kalbi ve kemikleri İngiltere’ye iade edildi. Daha sonraki bir tarihte definasyon da bir seçenekti: 1368’de Türkler tarafından öldürülen John Mowbray, aslında Galata’da Dominiklilerle birlikte gömüldü. 1397’de oğlu Thomas, babasının “kemiklerini veya kalıntılarını” kurtardı ve onları yeniden gömülmek üzere İngiltere’ye nakletti.

Bu kararlardan herhangi biri çözülmeden önce, istenen mezar yerinin defin iznine sahip olması gerekiyordu. İnsanları gömme hakkı iki şekilde ortaya çıktı; ya kökeni zamanın sisleri arasında kaybolmuş yerleşik gelenek yoluyla; veya verildi. Bölge kilisesi ile bir veya daha fazla bağımlı şapel arasında büyük bir çatışma kaynağı ortaya çıktı.

İlçe düzeyinde, şapeller bölge kiliselerinden daha fazla olabilir. Reformdan önce, Lancashire’ın elli dokuz mahallede 100 müstakil şapeli vardı; ve Cornwall’da 209 mahallede 700 şapel olduğu tahmin edilmektedir. Daha yoğun nüfuslu bölgelerde bile şapeller sayısız olabilir: Kent’te Kara Ölüm’den önce 500 mahalle ve 300 şapel vardı. Şapeller genellikle bölge kilisesinden uzaktı, meslekten olmayanlar veya güçlü lord tarafından destekleniyordu ve zaman içinde haklar kazanmışlardı, bu haklar genellikle cenaze törenine kadar uzanmıyordu.

Bölge kilisesine bağlı olan şapeller, cenaze hakları için başvurabilirdi, ancak cenaze töreni karlı olduğu için bunlara genellikle şiddetli bir şekilde itiraz edildi. Başvurunun en yaygın nedeni, cenazeyi şapelden cemaat kilisesine taşıyan yolculuğun uzunluğu ve zorluğuydu. 1427’de Exeter piskoposluğundaki Highweek halkı, ‘ölüleri önce ağıt ayini için [Highweek’in] şapeline ve geleneksel ayin için götürülmesine rağmen, defin için bölge kilisesine yapılan ‘tehlikeli’ yolculuktan şikayet ettiler. adaklar’. Cenaze törenleri listesinde eksik olan tek şey cenazenin kendisiydi.

Başka sebepler de sıralanabilir. 1429’da Cornwall’daki St Ives şapeli, cenaze hakları için başvuruda bulundu ve bir bölge kilisesine yükseltildi. Sebepler normal uygulamalardan daha çeşitliydi: doğum yapan annelerin ayinleri almak için Lelant’taki bölge kilisesine acele etmeleri, ancak yolda öldükleri; Cenaze yolculuklarında denizci, tüccar veya zanaatkar olan adamların mesleklerini bırakmak zorunda kaldıklarını ve Lelant’ta bir cenazeleri olduğunda evlerinin korsanlar için kolay bir av olduğunu.

Ekonomik nedenler alışılmadık değildi ve St Sidwell, Lane, Devon’da, mesafe, sel, tepeler ve ıslak ve çamurlu yol verildi, ancak aynı zamanda tüccarlar, çiftçiler veya mekanik sanatlardaki “ustacılar” için “sinir bozucu” oldu. ‘ defin için çağrılacak. Cenaze törenleri bazen balıkçıların ve emekçilerin çalışmalarından “genel ekonomi uzun süreli devamsızlıkları kaldıramadığı” için ertelendiğinde ekonomik nedenler de Revelstoke’da açıkça belirtilmişti.

Mezar hakları bir kez verildikten sonra, mezarlık kutsanabilirdi. 1520 yılına tarihlenen bir dizi İtalyan gravürü, süreci göstermektedir. Tabloda mezarlığın her köşesinde birer ve ortada birer haç olması gerektiği belirtilmiştir. Baş boyunun üzerinde gibi görünen haçların her birinin önünde yanan üç mum vardı. Piskopos kilise avlusunu dolaştı ve çarmıhın üzerine kutsal su serpti ve sonra onu buhurladı. Daha sonra, resimdeki bir merdiveni kullanarak, her bir haç üzerine yanan üç mum yerleştirdi.

Mezarlık kan dökülmesi veya başka bir suçla kirletilmişse de resmi bir tören yapılması gerekiyordu. Kirli bir kilise avlusu, cemaatin hayatını bozduğu ve kilisenin defin ve cenaze ücretlerini kaybettiği anlamına geldiği için ciddiydi. Normalde, parasal bir ödeme ile satın alınamayacak olan fail tarafından kamuya açık bir kefaretin yerine getirilmesi gerekiyordu.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.