Değişik İnanışlar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Tüm şehirlerden mezar yaptırma talepleriniz için sayfanın altındaki talep formunu doldurun. Ankara - İstanbul - İzmir - Mezar Yaptırma - Ankara Mezar Yaptırma - Hazır Mezar Fiyatları - Mermer Mezar Fİyatları 2021 - Mezar Modelleri - Mezar Taşı Fiyatları - Mezar Yapımı Fiyatları - Tek Kişilik Mezar Fiyatları - Mezar Yapımı

Değişik İnanışlar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

20 Kasım 2021 Çekerek Mezar taşı fiyatları Fatsa Mezar Gaziantep Mermer Mezar Fiyatlar Yozgat sarıkaya Mezar taşı Fiyatlar Yozgat Sorgun mezar taşı Fiyat 0
Değişik İnanışlar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Değişik İnanışlar

Sunaklar ve görüntüler arasındaki farklar ve benzerlikler ilginçtir. Bakire Meryem her iki durumda da açık ara en popüler olanıydı, ancak daha sonra farklı desenler ortaya çıktı, örneğin Aziz Nikolaos’un bir sunak tarafından 14 ve bir resim ile sadece 1 cenaze töreni talebi vardı. Nedenleri vermek kolay değil. Bir sunak tarafından gömülmek, ruhun cennete gitmesine yardım etmede daha etkili olarak görülmüş olabilir ve 163 kişi bir resimle 66 değil, bir sunak tarafından gömülmeyi talep etti.

Bir başka neden de, bir kilisedeki bir sunağın çok sayıda vasiyetle çok popüler olması ve dolayısıyla yanlış bir popülerlik izlenimi vermesi olabilir. Rakamların çarpıklığının doğru olmadığı gösterilebilir. Aziz Nikolaos’a yapılan 14 talepten 12 farklı kilise söz konusuydu.

St Katherine’e yapılan 12 talepte 11 farklı kilise, St James (10 talepte) ise 7 farklı kilise yer aldı. Toplam 4.700 kişilik bir örnekten rakamlar oldukça küçük olsa da, bir sunağın yanına gömülmekle bir görüntünün yanına gömülmek arasında eğilimler arasında bir fark var gibi görünüyor.

Mezarlıkların da giderek daha az arzu edilen alanlara bölünmesi mümkündür: güney tarafı kuzeyden daha fazla tercih edilir ve kilise haçı mezarlar için bir mıknatıstır. Bu örnekler, özellikle halk geleneğinden sıklıkla alıntılansa da, bu inançları destekleyecek çok az ortaçağ kanıtı vardır.

Haç rolü için güney/kuzey ayrımından biraz daha güçlü bir örnek yapılabilir. Kilise bahçesine yapılan toplam 1.065 cenaze töreni talebinden sadece 13 kişi (12 kilise) çarmıhın yanına gömülmek istedi – yüzde birin biraz üzerinde. Sadece bir kişi doğrudan çarmıhtan ‘önce’ gömülmek istedi. Diğer talepler bunu bir konum belirteci olarak kullandı: haçın batısında (2 vaka), solunda veya doğusunda, (her biri 1 vaka) veya sadece haçın yakınındadır (7 vaka).

Haç bariz bir dönüm noktası olmasına rağmen, Worcester’daki yayınlanmamış bir defin talepleri raporunda kilise haçının daha popüler olmasına rağmen, York piskoposluğundaki mezarların konumuyla özellikle alakalı görünmüyor.

Alternatif bir istek, sınır ötesi bir durumda, örneğin bir sınırın ötesine veya bir kenarın yakınına gömülmekti; bu, ruhun dünyadan öbür dünyaya sınırı geçmesiyle eşdeğer olabilir. Pagan Anglo-Sakson İngiltere’sinde, mezarlığın mı yoksa sınırın mı önce geldiği genellikle net olmasa da, toprak sınırları bazen mezar yerleri olarak kullanılıyordu.


Yozgat Sorgun mezar taşı Fiyatları
Yozgat mezar taşı fiyatları
Kırşehir Mezar Taşı Fiyatları
Çekerek Mezar taşı fiyatları
Gaziantep Mermer Mezar Fiyatları
Fatsa Mezar fiyatları
Yozgat sarıkaya Mezar taşı Fiyatları
Kayseri Mezar Taşı Fiyatları 2021


Fiziksel sınırlar da önemliydi ve Beowulf’un höyüğü kasıtlı olarak denize bakan bir uçurumun üzerine inşa edildi. Hristiyanların deniz kıyısında gömülmesi, özellikle Orta Çağ’ın sonlarında çok nadirdi, ancak Altın Efsane’de uydurma ama çok ilginç bir örnek var.

Anlatıda çeşitli motifler çatışır: Roma’ya giden bir kadın Hristiyan olduğu için boğulamazdı (bkz. Bölüm 3), ancak ölü göründü ve bu nedenle deniz kıyısına yatırıldı. Yıllar sonra uyandı ve bir erkek çocuk doğurduğunu öğrendi. İki diriliş başarıldı: kendisi hayata döndürüldü ve oğlunun doğumu. Deniz kıyısı, ne denizde ne de mezarlıkta geçici bir mezar yeriydi. Ceset kıyıda olduğu sürece iyileşme umudu vardı.

Hıristiyan terimleriyle kilise avlusu, mezar alanını tanımladı, ancak öyle olsa bile, eşik altı cenaze törenleri mümkündü. İki kilit alan, kilisenin dışı ve içi arasındaki eşiklerdi (bir sundurma varsa, kapıdan daha geniş bir alandı); ve daha dünyevi nef ile daha kutsal şato arasındaki kapı perdesi ve özellikle kapısı vardır.

Bu eşikleri aşan cenazeler nadir değildir. Chester’da, “prestijli” bir mezar “bir ekranın beklenebileceği çizgiyi keser… ve belki de bir kapının konumunu belirtir. Belgelenmiş birçok örnekten biri, koro girişinde minberin yakınında, güney tarafında gömülmeyi talep eden Gloucester Başrahibi John de Wygmor’unkiydi.

Daha az belirgin bir sınır, koridor(lar) ve nef arasındaki sınırdı. Bu, özellikle, koridordaki gömmelere karşı güçlü bir önyargının olduğu Chester’daki Domini konserve manastırında belirgindi, oysa nefteki gömüler çok düzensizdi. Aynı eğilim, nefli mezarların “iyice yayılmış” olduğu, ancak güney koridorda “çok daha yüksek bir yoğunlukta” mezarların bulunduğu Oxford Black Friars’ta keşfedildi.

Cennet ve Dünya arasında da dikey sınırlar vardı. Ortaçağ Hıristiyan terimlerinde bu, sembolik olarak yüksek sunağa veya bir tapınağa mümkün olduğunca yakın bir cenaze töreni ile temsil edilir. Bu yerler, bazen sanatta bir ışık ışını ile temsil edilen Cennetten kutsal etkiyi çekme gücüne sahipti. Yüksek sunağın yanında rahibin ayaklarının altındaki bir mezar, Cennete doğrudan dikey bir çizgideydi.

Ayinin en kutsal noktasında, ekmeği ve şarabı kelimenin tam anlamıyla Mesih’in bedenine ve kanına dönüştüren transubstantiation’da, mucizenin dini gücünün merhumun ruhuna yayılacağı ve böylece Araf’ta ona yardımcı olacağı umuluyordu. Kiliselerin saçak altına gömülmesiyle ilgili daha somut bir dikey inanış; yağmur suyu kilise çatısı tarafından kutsallaştırılıyor. Olası bir örnek, Norwich’te, kilisenin dışında, ancak nef ve şato duvarlarının birleşim yerine yakın bir yerde bulunan bir mezar bulunduğunda keşfedildi.

Kutsallığın coğrafi bölgeleri önemliydi, ancak kişinin ailesine yakın olması neredeyse eşit ağırlıktaydı. Bazen bir akrabanın yanına, hatta aynı mezara gömülmenin esas olarak Reform Tudor sonrası bir fenomen olduğu yazılır. Reformdan sonra, kilisenin bölgeleri belirli ailelerin dinlenme yeri olarak tanımlandı ve ölüm karşısında daha laik ve ailevi yeni bir yönelim önerdi.

Reformdan sonra, mezarların yerleştirilmesinde sunakların ve ışıkların artık önemli olmadığı doğru olsa da, ortaçağ cenaze taleplerinde aile bağları güçlü bir şekilde öne çıkıyor. Bu, manastırlardaki soylu aile türbesinin cazibesiyle gösterilmiştir (yukarıya bakın), ancak aynı güçlü teşvik, soylu olmayanlar için de gösterilebilir.

En popüler istek, bir eşin kocasının yanına ya da aslında onunla birlikte gömülmesiydi. İncelenen 4.200 vasiyetten 150 tane talep vardı; bu, bir sunak tarafından gömülmek için yapılan 187 taleple olumlu bir şekilde karşılaştırılıyor. Ardından, bir kocanın karısıyla birlikte gömülmesi talepleri (117 talep) veya eşleri (2 talep) veya bir karısı ve çocukları (4 talep) geldi. Ebeveynlerin yanına gömme sonraki en popüler oldu: babanın yanına veya yanına (54 istek), anne (24) ve her iki ebeveynle birlikte 36 kişi yer alır.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.