Dindarlar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Tüm şehirlerden mezar yaptırma talepleriniz için sayfanın altındaki talep formunu doldurun. Ankara - İstanbul - İzmir - Mezar Yaptırma - Ankara Mezar Yaptırma - Hazır Mezar Fiyatları - Mermer Mezar Fİyatları 2021 - Mezar Modelleri - Mezar Taşı Fiyatları - Mezar Yapımı Fiyatları - Tek Kişilik Mezar Fiyatları - Mezar Yapımı

Dindarlar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

20 Kasım 2021 Ağrı Belediyesi Cenaze hizmetleri Ağrı Mezar Taşı Fiyat Ağrı Vefat Edenler 0
Özel Cenaze Törenleri – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Dindarlar

Dindarların gömülmesini belirlemek oldukça kolaydı. Rahip sık sık, her gün Ayini kutladığı yüksek sunağın yanındaki şatoya gömülürdü. Başrahipler genellikle keşişlerin buluşma yeri olan genel meclis binasına gömülürdü: St Albans’ta on bir başrahip, iki rahip, bir mahzenci ve tek İngiliz papası Nicholas’ın babası olan Oda’nın Robert’ı ile birlikte genel meclis binasına gömüldü. 

Bölüm evi aynı zamanda özel bir bağlılıkla tanınan, ancak aziz olmayan meslekten olmayanların mezar yeri olabilir. Bu eğilim on ikinci ve on üçüncü yüzyıllarda belirgindi. II. Henry’nin metresi Rosamund’un bölüm evi mezarı, aşık gençlerin ve çocuk isteyen kadınların kültünün merkezi haline geldi. Norwichli genç William, kilisenin güneydoğusundaki keşiş mezarlığından bölüm evine çevrildi ve daha sonra kilisenin içindeki bir türbeye gömüldü.

Genel kurul binasına gömülen genç bir çocuğa yapılan bu referans, Oxford’daki Dominik manastırında özellikle ilginçtir, 15 yaşından küçük çocuklar ‘neredeyse tamamen bölüm binasıyla sınırlıdır’. Rahipler ve din adamlarının genellikle kendi mezarlıkları vardı, genellikle kilisenin doğu ucunda. (Kazı yapılan bir örnek, York’taki Gilbertine Manastırı’ndaki örnektir.

Dindarların gömülmesi genellikle iyi tanımlanmış olmasına rağmen, istisnalar ve farklılıklar vardı. Örneğin, Sistersiyenler, manastır nüfusunu değerlendirmede demografik sorunlara yol açabilecek şekilde, dış mezarlığa iki meslekten olmayan ‘arkadaşını’ gömme hakkına sahipti. Rahip cenazelerinin konumu potansiyel olarak çok daha sorunluydu. Bir kez daha onur, prestij ve para endişe kaynağı oldu.

Chichester 1292 Tüzüğü’nde, köyün lordları, kilisenin patronları ve onların eşleri, rektörler ve papazların cenazeleri dışında, kilisede veya kilisede hiçbir ayrım gözetmeyen cenaze töreni yapılmaması gerektiğine dair bir emir vardı. Bu, kilisenin onur ve asalet kazanabilmesi içindi.

Benzer bir görev, 1342’de Piskopos tarafından Carlisle Dekanı’na verilmişti ve bu emir, “piskoposun izni olmadan, bir kilisenin duvarları içine herhangi bir cesedin, patronların ve rektörlerin bedenleri dışında,” aforoz cezası altında gömülmesini yasakladı. Onur ve prestijin yanı sıra, muhtemelen bir lisans satın alınması gerekeceğinden, bu yetkinin arkasında mali nedenler de olabilir.

Kutsallığın coğrafyası ve kiliseye gömme ile ilgili önemli faktörleri belirlemek için, yazar tarafından 1389 ile 1475 yılları arasında 4.700 vasiyetin gömüldüğü yerin analizi yapılmıştır. Vasiyetnameler York Piskoposluk Maliye Mahkemesi’nden alınmıştır ve Yorkshire (Humber’daki Howdenshire hariç) ve Nottinghamshire’ı kapsamaktadır.


Ağrı Vefat Edenler
Ağrı Mezar Taşı Fiyatları
Ağrı Belediyesi Cenaze hizmetleri
Plastik mezar fiyatları
Kayseri Mezar Taşı Fiyatları 2021
Isparta Mezar Taşı Fiyatları
Aksaray Mezar Fiyatları
Akhisar mezar taşı Fiyatları


Bu tarihler arasında vasiyetname yapmak zorunlu değildi ve bu nedenle rastgele bir örnek oluşturuyorlar: vasiyetname yapma nedenleri, York’ta tescili ve hayatta kalma oranları bilinmiyor. Ayrıca, York (1.612 vasiyet) ve Hull (173), Scarborough (158), Nottingham (67) ve Doncaster (54) gibi farklı kentsel/kırsal kalıpları maskeleyebilecek diğer kentsel merkezlere yönelik ağır bir önyargı vardır.

Başka bir önyargı, erkek yetişkinlerin kadınlara oranının yüksek olmasıdır. Ayrıca, vasiyet edenler sadece daha zengin olanlardı. Diğer iki unsur da rakamları etkiliyor: Ölülerin isteklerinin yerine getirilip getirilmediğine dair bir kesinlik yok ve ‘Allah’ın dilediği yere’ veya infazcıların takdirine bağlı olarak gömülme taleplerinin sonucu bilinmiyor. Numunenin rastgele ve taraflı doğası, rakamların ayrıntılı istatistiksel analize dayanamayacağı anlamına gelir, ancak nereye gömülmek istendiği konusunda geniş eğilimler gösterirler.

388 istekle en çok defnedilen yer kilisenin korosuydu. Ne yazık ki tanım karışıktır, çünkü doğu ucundaki yüksek koro gibi, nefin kendisi bazı kiliselerde ‘koro’ olarak adlandırılmış gibi görünmektedir ve ilahiyat ve lonca şapellerinde korolar olmuş olabilir. Çok daha kesin olarak tanımlanmış bir alan, yalnızca belirli insanların gömülebileceği bir yerdi. Toplam 126 talepten (özellikle ya kilise ya da yüksek sunağın yakınında), 105’i, rakamların analizine izin veren eşlik eden mesleklere sahipti.

Bu rakamlar, kilisenin içindeki din adamlarının cenazelerinin ağır baskınlığını açıkça göstermektedir. Sadece en zengin ve en önemli laik insanlar ve onların eşleri veya kadın akrabaları, kiliseye gömüldü. 1498’de gömülen York’lu bakkal Thomas Catlynson, katı sistemin çökmekte olduğunun göstergesi olabilir, ancak cenazesi muhtemelen kuralların gevşetilmesinden ziyade zenginliğin bir göstergesiydi.

Chancel arzu edilen bir alan iken, kilisenin geri kalanındaki nef, koridor ve ilahiler gibi sunaklar daha fazla insanın ulaşabileceği bir yerdeydi. Sunakların yakınında gömmek için toplam 187 talep vardı, bunların 81’i işgaldi. Temsil edilen meslekler, örneğin bir fırıncı, bir kiriş ve bir kumaşçı dahil olmak üzere çok daha fazla çeşitlilik göstermektedir. Din adamlarından ve soylulardan ticarete geçiş, talep sayısının karşılaştırılmasıyla gösterilebilir.

Kilisenin dışında gömülmek isteyen rektörlerin sayısının düşük olması, kilisenin manevi merkezinden ne kadar uzakta olduğunu göstermektedir. Kilisenin etrafına yayılmış sunakların yakınındaki defin isteklerinin analizi, sunak adanması ile daha da parçalanabilir. Bilinen 163 istekten en popüleri Kutsal Bakire Meryem’di.

Şaşırtıcı bir şekilde, hiçbir kadın Bakire’ye adanmış bir sunağın yanına veya St Anne’ye adanmış sunakların yanına gömülmeyi talep etmedi (toplam 4 istek). Bu, örneklemdeki az sayıda kadını yansıtıyor olabilir, çünkü kadınlardan azizlere adanan sunakların yanına gömülmesinin nadiren istenmesi şaşırtıcıdır: St Katherine’e yapılan 12 talepten sadece 2’si kadınlar tarafından yapılmıştır. İkinci en popüler aziz, dört kadının sunağına gömülmesini istediği Aziz Nikolaos (14) idi.

St James sunakları 10 kez (2 kadın), Holy Trinity 9 kez (kadın yok) ve Vaftizci Yahya 8 kez (kadın yok) istendi. Muhtemelen böyle bir liste, her bir adanmanın gücünü gösterir – Mary önce Cennetin Kraliçesi olarak ortaya çıkar, ardından Aziz Nikolaos ve Katherine gelir. Belki de şaşırtıcı bir şekilde, cennete mi yoksa cehenneme mi gideceklerini belirlemek için ruhları tartan Başmelek Aziz Mikail sadece üç istek aldı.

Sunaklardan sonra, kilisenin etrafındaki görüntüler 66 istekle bir sonraki popüler oldu. Bir kez daha Kutsal Bakire Meryem, bir eş ve bir dul dahil olmak üzere 32 istekle en popüler olanıdır. Bir sonraki en popüler St Katherine (4 istek) ve Haç görüntüsü (4 istek) idi. Tüm Azizler, Vaftizci Yahya ve Kutsal Üçlü’nün her biri 3 istek aldı. St Nicholas, Thomas Becket’in bir resminde olduğu gibi yalnızca 1 istekte bulundu.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.