Figürler – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Figürler

Kalıplanmış kafa hem de gaga suratlı tiplerin belirgin göğüsleri, figürinlerin sembolik işlevinin yeni doğanları ve bebekleri beslemek için yeterli laktasyon talep etmek olduğunu göstermektedir.

Sempatik büyülü güçler muhtemelen ölüler adına değil, hayatta kalan çocuk doğuran aile üyeleri adına çağrıldı. Bu heykelciklerin mezarlarındaki mevcudiyeti, MÖ sekizinci ve yedinci yüzyıl Yahudilerinin, mirasıyla birlikte aile soyunun hayatta kalmasını sağlamak için yeni doğanların ve bebeklerin refahına yönelik kaygılarını dokunaklı bir şekilde göstermektedir.

Sütunlu bir heykelcik olarak temsil edilen kadının kimliği hararetle tartışılmaya devam ediyor. Çıkıntılı göğüslerin doğurganlık ile bir bağlantıya işaret ettiği kabul edilir. Buna göre, heykelcik çeşitli antik Yakın Doğu bereket tanrıçaları ve bizzat tabiat ana ile tanımlanmıştır: Astarte, Asherah, Ishtar ve ana tanrıça, dea nutrix.

Heykelciği belirli bir tanrıça ile özdeşleştiren kesin olmayan kanıtlar, J. Pritchard’ın heykelciğin ‘çocuk doğurmayla ilişkili bir tılsım’ olarak işlev gördüğünü öne sürmesine neden oldu. Silindirik gövde, tanrıça Aşera için Aşera olarak bilinen İncil’deki kült sembolü olan bir ağacı veya tahta bir direği andırır.

Defin işlemleriniz ve sonrasında gerçekleşmesi gereken tüm işlemler, tüm İslami gereklilikleri de yerine getirerek, sizlerle iletişim halinde olarak gerçekleştiren ekiplerimiz mevcuttur.

Bu ekiplerimiz, mezar yaptırma hizmeti sunarken aynı zamanda mezar bakım ve onarım hizmetleri ve mezarların yeşillendirilmesi gibi hizmetler de sunmaktadır.

MÖ sekizinci yüzyıldaki Kuntillat Ajrud pithos yazıtında, MÖ yaklaşık 700 yılına tarihlenen Khirbet el-Q6m yazıtında ve İncil’de Aşera/aşera’ya yapılan atıflar, onun Demir Çağı boyunca Yahuda’da varlığını sürdürdüğünü göstermektedir. HANIM. Smith, Aşera/aşera’nın, ‘tanrı’nın annelik ve besleyici boyutlarını’, kehanet ve şifayı temsil etmek de dahil olmak üzere çeşitli kült işlevlerinden bahseder.

Belki de Smith’in ileri sürdüğü gibi, ‘sembol [ağaç, direk, sütun heykelcik] kendisine adını veren tanrıça kültünden daha uzun yaşadı ve Yahweh kültünde bir yer tutmaya devam etti’ (Smith 1990: 94). Figürinlerin Yahuda’da belirli bir kült birlikteliğinden ziyade genel bir birlikteliği olması mümkündür.

Form, antik Yakın Doğu sanatında uzun süredir bir besin kaynağı olarak tasvir edilen, ancak farklı zaman ve yerlerde farklı tanrılarla tanımlanan bir ağacı andırıyor. Genellikle iki yanında ikiz hayvanları besleyen ağaç, Mezopotamya sanatında, M.Ö kullanılırdı.

Mezar Taşı
Koçbaşı mezar taşı
Koç heykeli ne anlama gelir
Eski mezar taşları
Karakoyunlu mezar taşları
Mezar taşları Yazıları
Osmanlı mezar taşları
Tunceli Mezar Yapımı

İncil’de ağaç, Cennet Bahçesi’ndeki ‘hayat ağacı’ ile gösterildiği gibi ölümsüzlüğün bir simgesiydi ve bir hadımdan ‘solmuş bir ağaç’ olarak söz ediliyordu. Besleyen kadın ve ağaç arasındaki bağlantı, Tell el-Ajjul, Minet el-Beidha ve Ugarit’teki Geç Tunç Çağı madalyonlarında, göbekleri ve kasık üçgenleri arasında filizlenen kadınları ve bir Mısır mezarı resminde İsis’i bir ağaç tanrıçası emzirirken gösteren ikonografik olarak tasvir edilmiştir. 

Aşera’yı çağrıştırması amaçlanan konik gövde dışında, belirli bir tanrıça ile kadın sütun heykelciklerini tanımlayan hiçbir ilahi sembol yoktur. Bununla birlikte, bu form, sütun figürinlerinin genellikle erkekleri tasvir etmek için modellendiği Kıbrıs’ta da kanıtlanmıştır.

Olup olmadığını şu şekilde anlayabiliriz;

Heykelcikler tanrıça Aşera’yı, kült sembolü aşera’yı, Yahweh’in besleyici kaygılarına bir çağrıyı (Yahveh, Aşera’nın işlevlerini kendi kültüne dahil etmiştir) ya da herhangi bir özel tanrıyla ilişkili olmayan batıl inançlı ya da folklorik bir uygulamayı, onların Yahuda’nın her yerindeki mezarlarda bulunmalarını temsil ediyordu. Kudüs dahil, yeni doğanları ve bebekleri beslemek için yeterli emzirmeye yönelik yaygın endişeyi ve sempatik büyü için figürin kullanımının kabulünü gösterir.

Eski İsrail dininde kadınların rolleri üzerine bir tartışmada P. Bird, kadınların erkekler tarafından tanımlanan ‘ritüeller’ dışında dini rolleri yerine getirmelerini önerdi. Böyle bir rol, nesiller arasında arabulucu olan atalara yardım etmek ve onlara danışmanlık yapmaktı. ‘Nesillerin Anası’ rolü ayrıca sembolik olarak kadın sütun figürinleri tarafından temsil edilebilir ve fiziksel olarak onda vücut bulabilir.

Kıbrıs, uzun ve gelişmiş bir pişmiş toprak insan ve tanrı figürinleri geleneğine sahipti. Yayınlanmış çok sayıda figürin arasında şaşırtıcı derecede az sayıda sütun kaidesi örneği vardı ve bunlar kadınları olduğu kadar erkekleri de betimliyordu. MÖ on ikinci yüzyılın ikinci yarısı olan Enkomi’den, göğüslerini kenetleyen içi boş, kadın sütunlu heykelcik aplikeli yüz hatlarıyla ve boyalı saç, kaş ve kadın cinsel organıyla tasvir edilmiştir. J.-C. Courtois, Girit paralelliklerine dikkat çekti.

Yukarıda Myrtou-Pigadhes’e ait çan biçimli bir erkek heykelciğinden söz edilmiştir. Kollarını kaldırmış Miken tarzı kadınları, hamile kadınları, rahip ve rahibeleri, savaşçıları ve erkek ve kadın tanrıları içeren geniş Kıbrıs figürin koleksiyonu, Kenan’da bulunan sınırlı heykelcik repertuarını ve dolayısıyla kadın figürinlerinin önemini vurgulamaktadır. sütun heykelcik işlevi.

Figürün, Kıbrıs dahil tüm doğu Akdeniz’de köklü ticaret bağlantılarına sahip bir bölge olan Shephelah’tan Yahuda dağlık bölgelerine girişi, çağdaş Yahudi ve Kıbrıs bağlamlarında benzer figürinlerin varlığını açıklamaya yardımcı olur.

İrbed B ve Tell en-Nasbeh 54 mağara mezarlarından, muhtemelen benzer bir duruşta figürinleri betimleyen bir kalıp ve bir heykelcik parçası rapor edilmiştir. İrbed gövdesi, elleri arkada olan bir kadına ait olduğu anlaşılmaktadır. Belden aşağısı korunan Tell en-Nasbeh kalıbının bağlı bir erkek oluşturduğu söylenir, ancak hamile bir kadın da mümkündür.

Geri kalan tüm model türleri, öncelikle MÖ onuncu yüzyılda veya daha sonra Shephelah ve Transjordan’daki mağara ve sıra mezarlarda ortaya çıktı. Kuşlar MÖ on ikinci yüzyılın sonlarında Gezer 28, MÖ onuncu yüzyılda MÖ onuncu yüzyıldan altıncı yüzyıla kadar Mt Nebo UCV-84 ve MÖ dokuzuncu yüzyıldan sekizinci yüzyıla kadar Lachish 1002’de sağlandı.

Kuş modellerine sıklıkla Filistin, Fenike ve Kıbrıs-Fenike gemileri eşlik ediyordu. Bu ithal eşyaların varlığı, kuşların Astarte’nin sembolü olan güvercinleri betimlediği iddiasını desteklemektedir. Bu andan itibaren Astarte, İncil’de, Esarhaddon ile bir Tyrian anlaşmasında ve Umm el-Amed’den bir yazıtta Fenike tanrıçası olarak onaylandı.

Bununla birlikte, kuşlar, Mezopotamya ve Suriye’den Mısır’a kadar eski Yakın Doğu ölüm ve cenaze hükümleri kavramlarında yer aldı, bu nedenle Shephelah ve Transjordan’da bulunan birkaç örneğin işlevini belirlemek veya belirlemek zordur.

Sizler de, mezar yaptırmada ya da mezar bakım ve onarımını yaptırmakta zorluk yaşıyorsanız, bizlere ulaşarak istediğiniz doğrultuda mezar yaptırabilir, bakım-onarım işlemi yaptırabilirsiniz.

Detaylı bilgi almak için iletişim adreslerimizden bizlere ulaşabilirsiniz ya da aşağıdaki formu doldurarak fiyat bilgisi alabilirsiniz.