İnanışlar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Tüm şehirlerden mezar yaptırma talepleriniz için sayfanın altındaki talep formunu doldurun. Ankara - İstanbul - İzmir - Mezar Yaptırma - Ankara Mezar Yaptırma - Hazır Mezar Fiyatları - Mermer Mezar Fİyatları 2021 - Mezar Modelleri - Mezar Taşı Fiyatları - Mezar Yapımı Fiyatları - Tek Kişilik Mezar Fiyatları - Mezar Yapımı

İnanışlar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

9 Kasım 2021 Kırklareli Mezar Fiyatlar Kırklareli Mezar Yapım Lüleburgaz Mermer Mezar Fiyatları Lüleburgaz Mezar yeri fiyatları 0
Mezarın Yerleştirilmesi – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

İnanışlar

Kiliseye yapılan hareketler ile bir geçit töreni yapılabilir. Böyle bir tören alayının önünde bir çan çalındı; on üçüncü yüzyılda, Worth ve Deal’daki cemaatçiler, çan ya çatlamış ya da kayıp ölü olduğu için hesap vermeye çağrıldı. Ölen kişi ‘Sarum’un Kullanımları’nı takip eden bir kilise evinde yaşıyorsa, kesin bir formül reçete edildi. Alayı koronun ortasından geçerek kilisenin güney kapısından dışarı çıktı.

Ölen kişi dini bir loncanın üyesiyse, üyeler, Lincoln’deki St Michael on the Hill örneğinde olduğu gibi, tören alayı sırasında meşaleler ve lonca bayrağı taşıyabilirler. Vasiyetçiler bazen tören alaylarında kimlerin yer alacağını vasiyetnamelerinde belirtirler: 1517’de Yorklu kuyumcu William Wylson dört keşiş emri isterken, balıkçı John Wirrall aynı yılki vasiyetinde Gri Rahipler’i özellikle istemiştir.

Kiliseye giden alaylar, güç ve prestijin dışsal bir işaretiydi ve aynı zamanda ruh için dua edilmesi gerektiğinin güçlü bir hatırlatıcısıydı. 1524’te Norfolk Dükü Thomas Howard, Thetford’a gömüldü. Cesedi, kapüşonlu cüppeler giymiş dört yüz adamdan oluşan bir şövalyeler, beyler ve keşişler alayı tarafından Framlingham’dan Thetford’a kadar eşlik edildi.

Cesedin taşınması her zaman gün içinde gerçekleşmedi. Masham’ın ikinci Lordu Stephen Scrope öldüğünde, cesedinin art arda iki gece Ouse Nehri üzerindeki York’a taşınması talimatını verdi. Cenazenin taşınması uzun bir mesafe üzerinden yapılıyorsa, ceset bir gecede bir kilisede dinlenebilir; Sir John Paston’un cesedi, Londra’dan Bromholme’a giderken Norwich’teki St Peter Hungate kilisesine yerleştirildi.

Tören alayları, özellikle etkileyici olanlar, izleyicilerin katılabileceği hane halkının birliğinin ve meşaleler, çanlar ve duaların yardım ettiği “ölü adamın ruhunun muzaffer bir yolculuğu”nun birleşik bir simgesiydi. Etkileyici bir tören alayı, hayatta kalan ailenin yeryüzündeki devam eden etkilerini vurgulamasına da yardımcı oldu.

On altıncı yüzyıla gelindiğinde, yasla bağlantılı törenler ve giysiler için katı görgü kuralları geliştirilmişti. Genel olarak giysilerle ve özel olarak yas giysileriyle ilgili sumptuary yasaları on beşinci yüzyılda yaygınlaştı. Kapşonları ancak ölen kişinin en yakın akrabaları veya sancak, gölgelik gibi törensel görevlerde bulunanlar yüzlerine takabilirdi.

Henry VII’nin cenazesi için on altıncı yüzyıl boyunca tekrarlanan yönetmelikler çıkarıldı. Dışarıdaki yas belirtileri çok önemliydi ve uygun kıyafet mevcut değilse bir kişi törenden çıkarılabilirdi. Kraliçe Jane Seymour’un cenazesine bir kız resmi cenazesi olmadığı için katılamadı.

Kırklareli Mezar Fiyatları
Kırklareli Mezar Yapımı
Lüleburgaz Mermer Mezar Fiyatları
Lüleburgaz Mezar yeri fiyatları
Kayıp mezar Yeri nasıl bulunur
Babaeski mezar fiyatları
Zonguldak Mermer Mezar Fiyatları
Fatsa mezar fiyatları

Bir kişinin durumu, yas elbisesinin miktarı ve stili ile gösterildi. Elizabeth of York ve Henry VII’nin hanelerinde hizmet eden Arthur Lisle, her iki cenazeye de katıldı. Elizabeth of York’un cenazesi için, bir beyefendiye ya da beyefendiye yakışan yas kıyafeti için doğru malzemeye (5 yarda) sahipti. Onu takip eden iki hizmetçisi 6 metrelik yas malzemesini paylaştı.

Henry VII öldüğünde, Arthur muhtemelen Bedenin Yaveri olarak yükselmişti ve 9 yardlık malzemeye sahipti ve üç hizmetkarının da cenaze alayı için aralarında 9 yard vardı.

Cesedi kiliseye taşıma eylemi, özellikle bir aziz veya önemli bir kişi söz konusu olduğunda, genellikle bir prestij işaretiydi.

1200’de Lincoln’deki St Hugh’un cenazesinde:

İngiltere kralı ve diğer kodamanları, şanlı yükü omuzlarına kaldırdılar. Herhangi birine, erdemleri kendisine bu hizmeti verenlerin ruhlarını ve bedenlerini yıkımdan kurtarabilecek ve Cennetin krallığına kabul edilmelerini sağlayacak birinin bedenini taşıma ayrıcalığının verilmesi, küçük bir tebrik meselesi değildi.

On beşinci ve on altıncı yüzyıl York’unda, tabutu taşıyanlar ara sıra vasiyetnamelerde belirtilir ve belirtilenlerin neredeyse tamamı şehrin belediye meclisi üyesiydi. York’tan John Beisby toplam 6 şilin ile daha cömert olmasına rağmen, standart ödeme 8d olmak üzere normal sayı altıydı. 

Bury St Edmunds’da normal sayı dörttü ve rahipler sedyeyi taşımak için her zaman başka rahipleri seçerdi. Tanrı-çocuklardan bir tanrı-ebeveyninin bedenini taşımalarının istendiği birkaç örnek vardır; bu, tanrı-çocukların, tanrı-ebeveynlerinin ölüler topluluğuna katılmasına yardım ederek Hıristiyan Kilisesi’ne katılmalarına karşılık verdiklerini gösterir.

Bir alternatif, bunu tersine çevirmek ve muhtemelen alçakgönüllülüğün bir işareti olarak tabutu taşıyan birkaç yoksula sahip olmaktı. John Lord Neville’in tabutuyla cenaze arabasını taşıyan yirmi dört yoksulu vardı. Sıradan bir insan için, tabutla örtülmüş veya kefenlenmiş cesedin aile ve arkadaşlar tarafından veya bir arabada taşındığı varsayılır.

Ceset kiliseye getirildikten sonra, yas tutanlar, politik olarak uygun olduğu aşırı durumlar dışında, kefenlenen cesedi görmezlerdi. Normalde ceset, metal bir sehpa veya bazen içinde bir tabut bulunan ‘özel cenaze arabası’ olan cenaze arabasına yerleştirilirdi.

Cenaze arabası normalde bir cemaatin ihtiyaç duyduğu ekipmanın bir parçasıydı; yeniden kullanılabilir bir kilise tabutu gibi ücretsiz olabilirdi. Zengin insanlar genellikle basit cemaat yerine daha ayrıntılı cenaze arabalarına sahipti. Ayin süresince cenaze arabası muhtemelen şatodaki yüksek sunağın önünde dururdu. İki ortaçağ cenaze arabası hayatta kaldı.

İlk yarı dairesel metal stand, Warwick’teki Beauchamp Şapeli’ne gömülen Sir Richard Beauchamp’ın cesedini çevreliyor. Mumlar için “dikenler” ile tamamlanan ikincisi, Kuzey Yorkshire’daki West Tanfield’deki Marmion mezarını çevreliyor. Cenaze arabasına, üzerine örtülü bir örtü veya cenaze arabası bezi konularak ve üzerinde yanan mumlar veya sivriltmeler ile önem verildi.

Bazı örtüler parlak renkliydi veya üzerlerinde resimler vardı ve 1504’te rahip William Place, gömdüğüm gün cenaze arabamın üzerine ölüm resmiyle lekelenmiş siyah bir bez konulmasını istedi: bu aynı zamanda cenaze arabası bezinin gömülme gününden önce kullanılmamış olabilir. Cenaze arabası ve pall kullanımı yerden yere farklılık göstermiş olabilir. Beauchamp cenaze arabasının üzeri kolayca bir örtüyle kapatılabilirdi, ancak West Tanfield’deki şamdanların boyutu ve keskinliği muhtemelen tabutun üzerine örtülmesine neden oldu.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.