İNGİLTERE’DE DEFİN – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Ortaçağ ve İngiltere

O dönemlerde evlerde pek çok adanma metni okundu, örneğin Altın Efsane denilen azizlerin çok popüler yaşamları vardır. En iyi bilinenleri Saat Kitapları idi. Binlerce kopya hayatta kalır ve envanterlerde standart bir öğedir. Ortaçağ zihnine göre bir ‘Saat’, dinsel bağlılık için ayrılan günün bir parçasıydı.

En resmi “Saatler”, manastır gününe katı bir çerçeve veren manastır İlahi Ofisi veya Kanonik Saatlerdi. Yedi ayin vardı: Matins ve Lauds’un gece saatleri (genellikle birlikte alınır), ardından üç saatlik aralıklarla şafakta Prime, Tierce, Sext ve None ve ardından Vespers ve Compline’ın akşam ayinleri. Başlangıçta bir manastır ortamında kullanılan İlahi Makam, sıradan dindarlığın giderek daha önemli bir parçası haline geldi.

Manastırdan laik kullanıma dönüşümde, vurgu Mesih’ten Bakire Meryem’e değişti ve “Leydimizin Küçük Ofisi” Saat Kitaplarının kalbini oluşturdu. Görevin çoğunluğu mezmurların okunmasıydı, ancak diğer içerikler arasında bayramlar ve azizler günleri takviminin yanı sıra İncil metinlerinin bölümleri, dualar ve ‘Saatler’in geri kalanı gibi Ölüler Dairesi de vardı. her gün okunacaktı.

Ölüler Dairesi’nin bu dahil edilmesi, bireyin kendi günahının bilincinde olarak ölüme hazırlanması gerektiğini bir kez daha vurguladı; bu, uygun itiraf, tövbe ve kefaretten sonra bir lütuf durumuna yol açacaktı.

İstisnai olarak dindar durumlarda, yalnızca özel okuma yerine, tüm ev halkı günlük bir duayı takip edebilir. York Düşesi Cecily, bir rahibe manastırına girmeden neredeyse bir rahibe hayatını yaşadı: Bir Benedictine rahibesinin yeminini etmiş olması mümkündür.

Saat 7’de kalkar ve ardından papazı ile birlikte günün Matinlerini ve ardından Our Lady of Our Lady’nin Matinlerini söyler, ardından odasında bir Ayin yapılır. Sonra bir şeyler yer, sonra ilahi hizmet için şapel ve iki alçak ayin için yemek yer, ardından akşam yemeğini yer ve kutsal meseleyi okur: Altın Efsane, Sienna’lı Aziz Katherine, Aziz Bridget’in Vahiyleri.

Yılın dönüşüne damgasını vuran sayısız Hıristiyan bayramı, ev işlerini etkiledi. En belirgin olanı Noel ve Paskalya idi. Diğer iki bayram – Leydi Günü (25 Mart, Müjde bayramı) ve Mikailmas (29 Eylül, Başmelek Aziz Mikail’in bayramı) – yılı ikiye böldü ve genellikle kira ödemek veya geri ödemek için kullanılan tarihler olarak kullanıldı. 

Araplarda mezar kültürü
Anıt mezar özellikleri
İslamiyette mezar Kültürü
Anıt mezar Nedir
Hristiyanlarda cenaze töreni
Mezar yerinin önemi
Mezar eski adı
Mezar kazarken taş çıkması ne anlama gelir

Lady Day aynı zamanda mevcut 1 Ocak’tan ziyade yeni takvim yılının başlangıcıydı. Yıl boyunca, festivaller herkesi etkileyen mevsimsel kutlamalara başladı. Lent’in kırk gününde ne et yenecek, ne de evlilik yapılacaktı: Advent’in dört haftası boyunca evlilikler de yasaklandı.

Bu nedenle din, topluma her zaman ve her düzeyde nüfuz etmiştir. Kalbinde Ayin vardı. Bu, Mesih’in öldüğünün ve canların O’nun fedakarlığıyla kurtarılabileceğinin nihai kanıtıydı. İlahi Makam’ın yedi hizmeti, manastır günü için bir yapı oluşturdu, ancak en önemli hizmet Ayindi.

Öneminin nedeni, Mesih’in Ayin sırasında ekmek ve şarabın içinde ruhsal ve bedensel olarak bulunmasıydı. Ayinin bölümleri mevsimsel olarak değişti, ancak Ayin kanonu olarak adlandırılan merkezi çekirdek aşağı yukarı sabit kaldı.

Bir rahibin, Çarmıha Gerilme Acısı nedeniyle Ayin yapılmadığı İyi Cuma günleri hariç, günde bir kez Ayin yapması bekleniyordu. Paskalya Günü’nde ve evlilik veya cenaze gibi özel günler için iki Ayin söylenebilir. Yıl içinde üç Ayin yapılabileceği tek gün Noel Günüydü.

Tek bir kilisede, gün boyunca farklı rahipler tarafından birçok Ayin kutlanabilirdi. Kitleler zaman ve sayı bakımından çeşitlilik gösteriyordu ve aralarında ayrım yapmak için farklı isimleri vardı. Morrow Ayini genellikle gün ışığında veya sabahın çok erken saatlerinde, örneğin saat 4, 5 veya 6 gibi yapılırdı ve gezginler arasında popülerdi.

Yüksek Ayin genellikle sabah saat 9 veya 10 civarındaydı. Aynı zamanda, örneğin Ölüler için Ağıt Ayini gibi söylenen başka Kitleler de olabilir. Kitleler genellikle birbirini takip ederdi. Lichfield Katedrali’nde ilk sabah Ayini saat 5’te söylendi. Diğerleri daha sonra saat 10’da söylenen Yüksek Ayin’e kadar her saat birbirini takip etti, ardından günün son Ayini yapıldı.

Genel olarak, sayı zamanla arttı. 1306’da Beverley Minster, her hafta yirmi beş Ayin düzenlediğini ve Zebur’u her ay on kez okuduğunu kaydetti. Ayinlerin sayısı, ilahilerin tanıtılması ve artan popülaritesi ile arttı. Thomas de Sibthorpe, 4 Şubat 1342-3 tarihli Sibthorpe bölge kilisesindeki Chantry Tüzüğü’nde, her gün Matinlerden sonra bir Ayin yapılması gerektiğini, ardından mezmurların ve ardından başka bir Ayin yapılması gerektiğini belirtti.

Cemaat rahibi tarafından yapılan zorunlu Ayin dahil, günde en az üç Ayin, kilisede kırk üç yıl önce Beverley Minster’da söylenen sayının hemen hemen aynısı olurdu. On beşinci yüzyılda Lichfield’de günde altı Ayin söylendi: haftada kırk iki Ayin yapılırdı.

Ayinlerin sayısındaki ve türlerindeki artış, on altıncı yüzyılda Reformcular tarafından alay konusu edildi: Erasmus, ‘Dikenli taç, üç çivi, Mesih’in sünnet derisinin Kütlesi, kara yoluyla seyahat edenler için Ayinler’ hakkında yazdı. 

Kitlelerin bu şişmesi muazzam oranlara ulaşabilir ve ölümden hemen sonra mümkün olduğu kadar çok Ayinin söylenmesi bir onur işaretiydi. 1396’da ölen Canterbury Başpiskoposu William Courtney, 15.000 Ayin istedi ve Henry VII, ruhu için 10.000 Ayin istedi.

En uçta, 1436’da Bokeland, ‘zavallı bedeni’ Londra’daki St Paul’s Pardon Kilisesi’ne gömüldükten sonra, ruhu için bir milyon ayin söylenmesini istedi, ancak bu sayı çok istisnai olduğu için bir yazı hatası. Bununla birlikte, bireysel bir ruh için birkaç yüz veya bin Ayin, toplumun en zenginleri için hiçbir şekilde nadir değildi.