Mezar İşaretleri – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Mezarın İncil Açıklamaları

Patriklerle ilgili hikayelere göre, aile üyeleri, aileye ait arazide bulunan bir mağarada birlikte gömülürdü. Rahel hariç, patrikler ve anaerkiller, İbrahim tarafından satın alınan Makpelah Mağarası’na defnedildi. Yakup ve Yusuf’un aileleriyle birlikte gömülme isteklerine uymak için mumyalanmış kalıntıları, gömülmek üzere Mısır’dan Kenan’a taşındı.

Birleşik Monarşi zamanında olduğu gibi, bir ağacın yakınında ölümün bulunduğu yere defin işlemi bu dönemde de kanıtlanmıştır. Rebeka’nın hemşiresi Deborah, Beytel yakınlarında öldüğü yerde bir meşe ağacının altında defnedildi, ‘allon. Meşenin kült önemi, ağacın altında yasa dışı kurbanlar sunanlara ve ağaçlarını put yapmak için kullananlara karşı peygamberlik öğütlerinde kaydedilmiştir.

Rahel de Benyamin’de Efrata’ya giderken öldüğü yere gömüldü. Yabesh-Gilead halkı Saul ve oğullarının cesetlerini yaktı ve kemiklerini bir ılgın ağacının, ‘esel’in altına gömdü. Ölen kişiyi tanrının tapınağında, ilahi dünyevi meskende bulunan bir ağacın altına defnedilir.

Ağacın ilahi varlığı temsil ettiği, İbrahim’in bir ılgın ağacı dikmesi ve Filistinlilerden Abimelek ve Phicol ile bir antlaşma yaptığı yerde Yahveh’nin adını çağırmasıyla kanıtlandı. Bir ağacın altına gömmek ayrıca sembolik olarak bireyin hafızasını sürdürmeye hizmet etti, çünkü ağaç, Cennet Bahçesi’ndeki ‘hayat ağacı’ tarafından gösterildiği gibi uzun zamandır ölümsüzlükle ilişkilendirildi.

Deborah ve Rahel gibi, Çıkış neslinin üyeleri de öldükleri yere gömüldü: Miriam Kadeş’te, Harun muhtemelen Hor Dağı’nda ve Musa Beyt-peor yakınlarındaki Moab’da. Ölüm mahallinde gömme, aileye ait topraklarda bir ata mezarına komünal gömmenin ataerkil uygulamasından sapar. Belki de Levi’nin kâhin soyundan gelen Musa ve ailesinin Kenan’da hiçbir toprak iddiası yoktu.

Biri güney Manaşşe’de, ikisi Efrayim’de olmak üzere, ‘yerleşim kuşağı’ndan yalnızca üç kişinin mezar yerleri kaydedilmiştir. Yeşu’nun kitabına göre, hepsi nahald’larına (‘miras’) gömüldüler, bu da toprak üzerinde gözle görülür, kalıcı bir iddiayı garanti edecek ve kanıtlayacak aile mezarlarını başlatıyordu.

Yeşu’nun kendisi Efrayim dağlık bölgesindeki mirasının sınırında, Yusuf Şekem’deki aile arazisinde ve Harun oğlu Elazar Efrayim dağlık bölgesinde gömüldü. ‘Fetih’ döneminden diğer tek cenaze, Yeşu tarafından öldürülen beş Amorlu kralın cenazesiydi. Ağaçlara asıldıktan sonra cesetleri Mekke’de bir mağaraya atılır ve ağzı taşlarla mühürlenir.

Mezar Taşı Fiyatları Uşak
Sivasta mezar yeri Fiyatları
Uşak Mezar Yapımı
Adıyaman Mezar Taşı Fiyatları
Erzincan da Mezar Fiyatları
Kütahya Mezar Taşı Fiyatları
Siirt Mezar Taşı Fiyatları
Ankara Mezar Taşı Fiyatları 2020

Hâkimler döneminde, miras kalan topraklardaki aile mezarları iyi kurulmuştu ve bu nedenle bireyler ‘babalarının mezarına’ veya ‘kendi memleketlerine’ defnedildi. Gideon, Samson ve Asahel için Mukaddes Kitap, aile topraklarındaki atalarının mezarına gömüldüklerini belirtir.

Geri kalan yargıçlar için yalnızca mezar yeri gerçeği verilmiştir: Shamir’de Tola, Efraim, Kamon’da Yair, Gilead, Gilead’da bir kasabada Yeftah, Beytüllahim’de İbzan, Zebulun, Aijlon’da Elon, Zebulun, Pirathon’da Abdon, Efrayim ve Efrayim’de. Samuel Rama’da. Saul ve oğullarının kutsal olmayan kalıntıları Davut tarafından alındı ​​ve ailelerinin Zelza, Benjamin’deki mezarına gömüldü.

Davut’un saltanatı ile başlayarak, krallar ve muhtemelen dini ve idari yüksek görevliler başkentlerine gömüldü. Davud, Davud Şehri’nde bir kraliyet mezarı başlattı ve oğlu Süleyman da ona katıldı. Diğer aile üyelerinin onlarla birlikte gömüldüğüne dair hiçbir belirti yok.

Kraliyet mezarlarına gömülmek monarşik bir ayrıcalığa sahipti. Birleşik Monarşi dönemine ait kayıtlı diğer aile mezarları arasında Abner ve Hebron’daki İşbaal’ın (İşboşet) başı, Gilead’daki Ahitophl, Barzillai ve vahşi doğada Joab bulunur.

Süleyman’ın ölümü ve ülkenin kuzeyde İsrail ve güneyde Yahuda olarak bölünmesinin ardından, hükümdarlar sırasıyla başkentleri Tirza veya Samiriye ve Kudüs’e gömüldü. Kralların ve peygamberlerin bazen kutsal yerlerin yakınına gömüldükleri kaydedilmiştir: Yahuda ve Beytel peygamberleri Beytel sunağının yakınında ve daha sonra Kudüs kralları Tapınağa bitişiktir.

İsrail Evi ve kralları, sapkınlıkları ve krallarının cesetleri ile -ölümlerinde (bamotam) kutsal adımı bir daha kirletmesinler. Kapı sövelerini (nfzuzdtdm) kapı sövelerini (nfzuzdtdm) Benimle aralarında sadece bir duvar olacak şekilde benim eşiğimin yanına koyduklarında, yaptıkları iğrençliklerle kutsal ismimi kirleteceklerdi.

İsrail krallarının ölümü ve gömülmesi, yalnızca Krallar kitaplarında çok kısa bir şekilde anlatılır. Hakkında hiçbir kaynak belirtilmeyen Joram/Yehoram ve son hükümdar Hoşea dışında, bilgi kaynağı olarak İsrail Krallarının Yıllıkları zikredilmektedir.

Nadab, Elah, Zimri, Ahazya, Zekeriya ve sonraki tüm krallar dahil olmak üzere birçok kral öldürüldü ve cenaze töreniyle ilgili hiçbir ayrıntı belirtilmedi. Ahab dışında kalan krallar eceliyle öldüler ve krallık şehrine gömüldüler: Baaşa Tirza’da ve Omri, Ahab, Yehu, Yehoahaz, Yoaş ve muhtemelen II. Yeroboam Samiriye’dedir.

Yahuda krallarının defin kayıtları için, Krallar ve Tarihler’deki kayıtlar arasında önemli farklılıklar vardır.1 Krallar sürekli olarak Yahuda Krallarının Tarihlerine atıfta bulunurken, Tarihler Peygamber Şemaya ve Kâhin İdo’nun Kitaplarından alıntı yapar. Hanani oğlu Yehu’nun Kitabı, Krallar Kitabı, Amoz oğlu Peygamber Yeşaya’nın Kitabı, İsrail Krallarının Tarihleri, Görücülerin/Hozai’nin Sözleri, İsrail ve Yahuda Krallarının Kitabı ve Yahuda ve İsrail Kralları Kitabıdır.

Chronicler’ın ek bilgileri, kayırılan kralları yüceltmek ve diğerlerini itibarsızlaştırmak olarak dikkate alınmamıştır. Bununla birlikte, Chronicler yargısını yeni materyal ‘üreterek’ değil, hangi referansların dahil edileceğini ve hangilerinin silineceğini seçerek ifade etmiş olabilir.

Kralların kaydının tutarlılığı, Davud Hanedanı’na hürmet eden Yahuda kralları için olumlu bir kayıt uydurma girişiminin kanıtı olabilir. Bir kralın saltanatının kaydını, selefleriyle birlikte Davut Şehri’ne gömülmesi gerçeğiyle sona erdirmek, Davut hanedanını sürdürmenin resmi ilahi yaptırımıyla Davut’un soyunu vurgular.

Judahite kralları, Kidron, Hinnom ve Tyropoeon Vadileri ile sınırlanan küçük bir sırt olan Kudüs Davud Şehri’ne gömüldü. Krallar’daki hesaba göre, Rehoboam’dan Ahaz’a kadar bütün krallar atalarıyla birlikte Davut Kenti’ne gömüldü.

Sonraki krallar başka yerlere gömüldü, örneğin Manaşşe ve Amon, evin Uzza Bahçesi’ne ve Yoşiya kendi mezarına. Hizkiya veya Yoşiya’nın halefleri için hiçbir cenaze töreni kaydedilmedi.