Mezarlığın Kirlenmesi – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Tüm şehirlerden mezar yaptırma talepleriniz için sayfanın altındaki talep formunu doldurun. Ankara - İstanbul - İzmir - Mezar Yaptırma - Ankara Mezar Yaptırma - Hazır Mezar Fiyatları - Mermer Mezar Fİyatları 2021 - Mezar Modelleri - Mezar Taşı Fiyatları - Mezar Yapımı Fiyatları - Tek Kişilik Mezar Fiyatları - Mezar Yapımı

Mezarlığın Kirlenmesi – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

19 Kasım 2021 Afyon Bayraktepe MEZARLIĞI Afyon Mezar Fiyatları 2021 Afyon mezar yeri sorgu 0
Mezarlıkların Sınırları – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Mezarlığın Kirlenmesi

1320’de Colburn’lü William, John Cresse’e şiddetli saldırı yoluyla kilise avlusunu kirlettiği için bağışlanma talebinde bulundu. Ashe’in kilise avlusunun uzlaşma ücretlerini ödeyecek hiçbir şeyi yoktu, daha büyük bir servete geldiğinde üç şilin taksitle ödeyeceğine dair müjdeler üzerine yemin etti.

Bir mezarlığın kirlenmesi, kirlilik barış yoluyla ruhen ortadan kaldırılıncaya kadar oraya kimsenin gömülemeyeceği anlamına geliyordu. 2 Kasım 1306’da (All Souls’ Day) Beverley’deki Minster Yard, Cranswick’li Peter’ın kanıyla kirletildikten sonra uzlaştırıldı. İki yıl boyunca mezarlık kirli kaldı, oraya kimse gömülemedi. Alışılmadık bir şekilde, uzlaşmanın bazı detayları hayatta kaldı.

Başpiskopos, kilise bahçesinin kapısındaki dişbudak ağaçlarına sabitlenmiş bir çadırda, başpiskoposun malikanesine doğru suyu serpmek için (kilise bahçesi mi yoksa haçlar mı?) kutsadı. Ücretler de dahildi. Başpiskopos 40 şilin, mareşal 5 şilin ve memura 2 şilin ödendi.

Kan dökülmesinden ya da kirlilikten sonra mezarlıkların bir ya da iki yıl boyunca barışmaması mümkündü ve muhtemelen sürenin uzunluğu davanın ciddiyetini yansıtıyordu. Bir vekil başpiskoposun yerine geçebilir, ancak yalnızca papanın izniyle. 1426’da Martin V’den bir papalık boğa, Exeter Piskoposu’nun kiliseleri ve mezarlıkları vekil aracılığıyla uzlaştırmasına izin verdi.

Cenaze hakları denizcilere, gezginlere ve yabancılara olduğu kadar cemaat mensuplarına da genişletilebilir. Gömme dahil dar görüşlü haklar, Lynn’de demirleyen gemilerdeki tüm denizciler için Lynn’deki manastıra verildi ve 6 Nisan 1206’da Papa III. Plymouth’ta 1438’de Plymouth papazı ile Karmelit manastırı arasında muhtemelen denizci olan yabancıların gömülmesi konusunda bir anlaşmaya varıldı. Yazılı anlaşmanın kendisi tartışmalı olabilir, çünkü Plymouth’daki St Katherine Şapeli’ndeki eski bir duadan kesilerek çalınmıştı.

En yerel düzeyde bile anlaşmazlıklar nadir değildi. Exeter piskoposluğunda, aynı manastırda iki grup hizmetçiye farklı muamele yapıldığında bir anlaşmazlık ortaya çıktı: iç avluda veya hücrenin evinde ikamet eden hizmetçiler manastıra gömülürken, dış avluda yaşayanlar mezarlığa gömüldü. 

Bazen, iki rakip grup (bazen kelimenin tam anlamıyla) vücut için savaştığında, anlaşmazlıklar açık düşmanlığa dönüştü. 1152’de münzevi Wulfric, Somerset, Haslebury’deki köy kilisesinde öldü, ancak yakınlardaki Montacute’deki Cluniac manastırından keşişler cesedini ele geçirmeye çalıştı. Rahip Osbert’in ani eylemi ve Crewkerne’den hızla harekete geçen bir çete tarafından püskürtüldüler. Rahipler, aradıkları prestij ve mali avantajları elde edemediler.


Afyon mezar yeri sorgulama
Afyon Asri mezarlığı
Afyon satılık mezar
Afyon Mezar Fiyatları 2020
Afyon Bayraktepe MEZARLIĞI satılık
Afyon Mezar Fiyatları 2021
Afyon hazır Mezar Fiyatları
Elazığ mezar yeri sorgulama


Bu tür açık düşmanlığı durdurmak için, cemaat kiliseleri ile defin haklarına sahip diğer kurumlar arasında anlaşmalar yapıldı. Ely’de, St John Hastanesinin, cenaze haklarını kardeşler ve mahkumlarla sınırlayan piskoposluk yönetmeliği tarafından belirlenen bucakla ilişkileri vardı. Bu kısıtlama, parayla ilgili daha geniş endişelerin sadece bir parçasıydı ve hastanenin cemaatçilerin vasiyetlerinden veya tekliflerinden para alması da yasaklandı.

Diğer hastanelerin de kendi kiliselerinden cemaatçileri çekebilecekleri için çan çalmaları yasaklandı. Hastanelerin defin haklarının olduğu yerlerde, genellikle yerel bölge kilisesiyle bir uzlaşmaya varılırdı. Çoğu durumda hastane, yalnızca yazılı olarak hastaneye defin talebinde bulunan cemaatçileri gömebilirdi. Hastane cenazeleri gerçekleştiğinde, bölge kilisesinin mali olarak kaybetme tehlikesi vardı, ancak bu, ölü kişinin ait olduğu bölge kilisesine yapılan bir ödemeyle giderildi.

Cemaat dışında cenaze töreni yapıldığında cemaat kilisesinin tazminatına ilişkin bazı düzenlemeler günümüze kadar gelmiştir. Londra Başdiyakozluğu Tüzüğü’nde ödemeler belirlendi. Bir papazın cenazesini gömecek mezarlığı yoksa, cenaze töreninin yarısı karşılığında onu başka bir bölge kilisesinin mezarlığına gömebilirdi.

Bir mezarlık mevcutsa, ancak başka bir mezarlık seçilmişse, ilk kilise tüm teklifleri aldı. Benzer şekilde, orijinal kilisenin bir mezarlığı yoksa ve bu nedenle bir manastır kilisesi seçildiyse, orijinal kilisenin tüm teklifleri alması gerekir.

Bir bölgede keşişler ya da rahipler olsun, yeni bir grup kurulduğunda, cenaze töreni ve diğer dini meselelerle ilgili anlaşmazlıklar yaygındı. Bir manastır kurulmuşsa veya prestij istiyorsa, yerel bölge kilisesiyle bir anlaşmazlık olabilir (Wulfric’te olduğu gibi, yukarıya bakınız). Daha aşırı bir çatışma örneği 1392’de Abingdon keşişlerinin kasabanın bucak kilisesinin yanındaki yasadışı bir mezarlığa giden bir cenaze kortejini kaçırdıklarında ve sonra altmış yedi kişiyi bucak mezarlığından ayırıp onları yeniden gömdüklerinde meydana geldi. 

Bununla birlikte, manastırlar, kanonların veya rahiplerin yeni emirlerinin önemli insanları gömdüğünden acı bir şekilde şikayet ettiler. Manastırlar, kendilerini önemli cenaze törenleri için doğal bir seçim olarak gördüler ve insanlar başka bir yere gömülmeyi tercih ettiklerinde hakarete uğradılar. Walden tarihçisi, Gilbertines’in “boş yeni şeylerinden” bariz bir tiksinti içinde söz etti.

Bununla birlikte, on üçüncü yüzyılda geldikten sonra yeni keşiş emirlerinden çok daha büyük bir tehdit geldi. 1298’de William IV de Beauchamp, rahip John de Olney’in tavsiyesi üzerine vasiyetini değiştirdi ve böylece atalarının geleneksel mezar yeri olan Worcester Katedrali’ne değil, Worcester’daki Fransisken kilisesine gömülmeyi seçti.

Şok vakanüvis, cesedin şehirde sanki ‘savaş ganimeti’ymiş gibi taşındığını ve ceset ‘kullanılmayan ve kışın gömülmekten çok boğulduğu söylenebilecek bir yere gömüldüğünü’ yazdı. . Bu son ifadenin dehşeti, boğulmayla ilgili inançlar düşünüldüğünde daha da belirginleşir.

On üçüncü yüzyılda Beauchamp’ların, Essex kontlarının ve Berkeley’lerin tercih edilen mezar yerlerine ilişkin bir araştırma, mezar yeri seçiminin arkasındaki en önemli nedenlerin aile istikrarını ve kalıcılığını göstermek olduğunu gösteriyor. Manastırlar, kişinin cömert bir hayırsever olabileceği için değil, ailenin geleneksel dinlenme yeri olduğu için tercih edilen seçimdi.

Bu, Tewkesbury Manastırı’na çok cömert davranan, ancak aile geleneğini sürdürmek için Beaulieu’ya gömülen Gloucester Kontesi Isobel tarafından iyi bir şekilde gösterilmiştir. Mezar yeri anlaşmazlıkları ortaya çıktığında, çözümlerden biri cesedi bölmek ve parçaları farklı kiliselere dağıtmaktı.

Isobel’in kalbi Tewkesbury’ye gömüldü ve bağırsakları, kocasının erkek kardeşi Henry III tarafından tercih edilen Missenden’e gömüldü. Henry III’ün kardeşi Cornwall’lı Richard’ın cesedi, vakfı Hailes Manastırı’na gömüldü, ancak kalbi Oxford’daki Fransisken kilisesinin korosuna gömüldü.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.