Morbidite – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Morbidite ve Morg Faaliyetinin Kökleri

Boesch ve Boesch-Achermann’ın belirttiği gibi Şempanzelerin arkadaşlarının durumunu değerlendirdiğini, eylemlerini önceden tahmin ettiğini ve kendi davranışlarını bu sosyal değerlendirmelere göre ayarladığını gösteren birçok örnek. Kronos’un zorlamalarının tam tersine, şempanzeler, en azından ara sıra, hastalara, yaralılara, ölenlere ve ölülere karşı açık derecelerde şefkat gösterme yeteneğine sahiptirler.

Bu anlamda, iki aşırı duygusal durum, saldırganlık ve merhamet duygularından morbiditenin ortaya çıkmasına katkıda bulunur. Şempanze toplumlarında aile bağları güçlüdür ve çoğu zaman öksüz kardeşlerin ve yaralıların bakımına yol açar ve bu da bir dereceye kadar şefkattir. Görünen o ki, bu örneklerin altında diğer bireylerin duygusal durumuna ilişkin bazı anlayışlar yatmaktadır.

Anne ve bebek arasındaki bağ özellikle güçlü olduğundan, bu bağın ölümle bozulmasının birkaç ay sürebilen önemli davranış bozukluklarına yol açması şaşırtıcı değildir.

Bu davranış değişikliğinin bir derecesini diğer biyolojik ve sosyal nedenlerden ziyade bir ‘yas’ durumuna atfetmenin doğru olup olmadığı tartışmalıdır, ancak en azından ölümün meydana gelmesinin sosyal hayatta derin değişikliklere neden olabileceğini göstermektedir. özellikle ölen kişiyle yakın ilişki içinde olan kişiler arasındadır.

Örneğin Gombe’de annelerini kaybeden bebekler, fizyolojik ve davranışsal alanlarda, tümü klinik depresyon belirtileriyle başlayan çok sayıda davranış bozukluğu belirtisi sergilediler. Bebeklerin bazıları yavaş yavaş iyileşti ve normal davranışlarına döndü, diğerleri olmadı. Bu bebeklerin spesifik tepkileri özetlenmiştir. Erken oyun aktivitesi kaybı ve genel uyuşukluk dikkat çekicidir. Bu tepkileri, modern insan grupları arasında bulunan bir tür yas etkinliğinin ifadeleri olarak yorumluyorum.

Çeşitli İngilizce sözlükler tarafından tanımlanan yas, keder ve keder tanımlarının alanına girerler. Şempanzeler için ölümden sonra bir duygu dışavurumundan daha karmaşık bir açıklamaya başvurmak gerekmese de, bence bu böyle bir davranıştır. , bu daha sonra insan toplumlarında resmi (yani kurallara göre düzenlenmiş) yas haline gelecekti.

Kırşehir Mezar Taşı Fiyatları
Kaman Mezar Yapımı
Yozgat Sorgun mezar taşı Fiyatları
Mezar fiyatları Antalya
Kırşehir KAMAN Mezar taşı Fiyatları
Afyon hazır mezar fiyatları
Aksaray Mezar Fiyatları
Isparta Mezar Taşı Fiyatları

Goodall, Gombe’de yeni doğmuş bir bebeğin hastalığı sonucu ölümünü bildirdi, bu bölümde daha önce tartıştığım bir alıntı vardı. daha önce bebek sağlıklıyken izin vermemişti.

Bebek açıkça acı içinde olduğundan, Olly yanına oturduğunda bebeklerin bacaklarını ezmemeye özen gösterdi. Acı içinde çığlık attığında, kadın onu sıkıca kucaklar, ancak o sustuğunda yoluna devam ederdi. Bebek bir fırtına sırasında öldüğünde, Goodall ‘Olly’nin bebeği ele alışındaki tamamen değişikliğe şaşırdı.

Ölü bebeği ölümünden sonraki gün taşıyacak olsa da, tavrı artık dikkatsizdi, örneğin gevşek vücudu omzunun üzerinden atıyor ve ara sıra ağır bir şekilde yere düşmesine izin veriyordu. Goodall’ın gözlemlediği gibi, ‘sanki onun öldüğünü biliyor gibiydi’. Buna ek olarak, altı kez Gombe’de bir büyük kardeş, anneleri öldükten sonra küçük akrabasını taşıdı ve/veya bakımını üstlendi.

Bu tür gözlemler, şempanzelerin ölümün gerçekleştiğinin farkında olduklarını, hatta belki de olay meydana gelir gelmez bile. Durum buysa, sadece bireyin hala yaşayıp yaşamadığını test etme çabalarıyla ilgili olarak sayısız morbidite örneğini görmek zordur. Bundan daha fazlasını ifade etmeliler. Bununla birlikte, yaralanma ve ölümün her zaman şefkatle karşılanması gerekmez.

Gombe’de birkaç kişi, belden aşağısı felç olan yaşlı, idrarını tutamayan erkek Bay MacGregor’a karşı saldırgan davrandı. Bireyler bazen yaşlı erkeği tımar edebilirken, çaresiz olduğu gerçeğine rağmen ona yakın görünür ve hatta ona saldırırlardı.

Yavaşlatmak için de herhangi bir girişimde bulunulmadı ve sadece ellerinden çekerek ya da tuhaf bir takla hareketiyle hareket edebildiğinden, çoğu zaman geride kaldığı anlamına geliyordu. Bu tür davranışlar için uyarılan sadece tahmin edilebilir; belki de kanayan, kokan, sinek basmış varlığı bir faktördü.

Taï’de merhamet, büyük ölçüde, yaralı bireylerin acı içinde olduklarının açık bir şekilde tanınması etrafında dönüyordu, bu da yaraların, genellikle yalama yoluyla, bazen de onları üreten saldırıdan sonra aylar veya yıllar boyunca tedavi edilmesine neden oldu. Merhamet biçimlerini de içine alan anormal davranışların daha da dikkat çekici belirtileri ölümlerde ortaya çıkar. Örneğin Bambu isimli bir bebeğin ölümü, vücudunu taşıması, beşiklemesi, taşıması ve yumuşak seslere neden olmuştur.

Yazarlar, Bambou’nun cesedine dönen dişiler tarafından yapılan yumuşak çağrıların potansiyel önemini tartışıyorlar. Belirttikleri gibi, Ondine, Mystère, Goma ve Serène, Bambou’yu bir daha görmeyeceklerinin farkında olsalardı, davranışları mantıklı olurdu. Eğer değillerse, o zaman kafa karıştırıcı. Bu dokunaklı sahnenin merkezinde, eylemleriyle sonuçlanan belirgin empati yatıyor olabilir mi? Boesch ve Boesch-Achermann’ın tahminlerine göre empati, yaralı bireylerin hayatta kalma şanslarını pekâlâ artırabilir.

Yaralıların bakımı kesinlikle hayatta kalma oranlarına katkıda bulunacaktır, ancak ölülerin yaralarının araştırılması ölüm nedenleri hakkında bilgi verebilir. Bu anlamda, bu hastalıklılık kendini empatiden kaynaklanan merhamet yoluyla gösterir ve nihayetinde hayatta kalma stratejileriyle ilgili olabilir.

Bambou’nun ölümünün yol açtığı sosyal aktivite, Bijou ve ölen çocuğuyla etkileşime girdiği gözlemlenen en az 14 kişinin davranışını etkiledi. Gombe şempanzelerinden en az 16 kişinin Rix’in ölümüyle etkileşime girdiği gözlemlendi.

Rix küçük bir açıklıkta hareketsiz yatıyordu, incir ağacından düşerken boynunun kırılması nedeniyle anında öldü. Teleki’nin belirttiği gibi, ‘bir süredir ölü mü yoksa bilinçsiz mi olduğundan emin değiliz’. 22 Kasım 1968’de öldüğü andan itibaren yapılan gözlemlerin çoğunu tam olarak tekrar etmeye değer.

Yoğun bitki örtüsünün içinden patikalar boyunca yaklaşık 1 kilometre yürüyen yaklaşık 8 şempanzenin topuklarının yakınında seyahat ettikten sonra, her iki gözlemci de Kakombe Çayı yakınında nehir ormanının altında küçük bir açıklığa ulaşır, çünkü bir dizi şempanze çılgınca hareket eder ve boğuk bir şekilde patlar. çığlıklar, çığlıklar, çığlıklar, waa havlamaları ve wraah çağrıları dahil olmak üzere arama. (Bunlar ve yakında gelenler, 16 kişiden oluşan büyük bir grubu oluşturmaktadır). Birkaç başıboş gezgin, 6 erkeğin karmaşık görüntü dizilerinde hücum ettiği, saçları dik, iki ayaklı sallanarak, zemini tokatlayarak ve yere vurarak, bitki örtüsünü yırtıp sürükleyerek ve büyük taşlar fırlatarak alana doğru koşar.