Ölüler ve Yaşayanlar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Tüm şehirlerden mezar yaptırma talepleriniz için sayfanın altındaki talep formunu doldurun. Ankara - İstanbul - İzmir - Mezar Yaptırma - Ankara Mezar Yaptırma - Hazır Mezar Fiyatları - Mermer Mezar Fİyatları 2021 - Mezar Modelleri - Mezar Taşı Fiyatları - Mezar Yapımı Fiyatları - Tek Kişilik Mezar Fiyatları - Mezar Yapımı

Ölüler ve Yaşayanlar – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

29 Eylül 2021 Erzincan Mermer Mezar Fiyatları Erzincan Mezar Fiyatları Erzincan Mezar Taşı Fiyatlar Mozaik Mezar 0
Neandertal Kalıntıları – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Ölüler ve Yaşayanlar 

Şempanzeden İnsana Evrim

Bossou şempanzeleri (Gine, Batı Afrika) arasında Tetsuro Matsuzawa tarafından 1992’de yapılan dikkate değer bir gözlem, genç bir dişinin canlılar dünyasından ölüler dünyasına geçişine dair bir fikir verir. Matsuzawa, bebeği  iki buçuk yaşındaki Jokro ve topluluğunu, ölümünden 16 gün önce ve 27 gün sonra gözlemleyerek olayları filme kaydetti.

Jokro’nun sağlığı, ölümünden 16 gün önce kötüleşti. Bebeklerin nadiren uzun süre tımar yapmasına rağmen, bu bozulma döneminde, özellikle annesi Jire’yi tımar etmek için harcanan nispeten uzun süreler gibi bazı davranışsal anormallikler gözlemlendi. Hastalığı ilerledikçe Jokro giderek daha fazla zaman harcadı ve bir noktada kız kardeşi Ja, bacaklarını çekiştirdi ve onu oynatmaya çalışarak yukarı çekmeye çalıştı.

Jokro 25 Ocak 1992’de öldü. Ölümünden önceki günlerde annesi onu sırtında taşımıştı, Jokro zar zor dayanacak enerjiyi bulamamıştı. Büyüleyici gözlem, Jokro’nun ölümde terk edilmediğidir; Jire bir ay boyunca cesedini taşımaya devam etti. Ölüm gününde, Jire, Jokro’nun cesedini hayatında taşıdığı gibi taşıdı, Jokro sırtında “biniyor”.

İki gün sonra, çürüme başladığında, Jire, Jokro’yu yüzü yukarı bakacak şekilde sırtında taşımaya başvurmuş, cesede çekilen sinekleri kovmuş ve ölümden üç gün sonra vücudu zayıflamış, doğal olmayan baş aşağı taşınıyordu. 

Ölümden dört gün sonra ceset doğal olmayan bir şekil aldı, karnını bozan gazlar ve mumyalama belirtileri ortaya çıktı, ancak Jire onu hala yaşıyormuş gibi, sağ tarafı yukarı bakacak şekilde yüzüstü pozisyonda taşıdı. Birkaç kişi ceset hakkında merak gösterdi: alfa erkek Tua, onu kokladı ve Jire’nin onu indirdiği dönemlerde çok sayıda kişi ona baktı. Hiçbir birey herhangi bir isteksizlik veya korku belirtisi göstermedi ve Jire ondan sinek larvaları toplamaya başladı. Jire ağaca tırmanırken bile bileğini boynu ve omzu arasına sıkıştırarak cesedi tuttu.

Ölümden 15 gün sonra Jokro’nun cesedi tamamen kurumuştu, ancak Jire hala onu dikkatlice taşıyordu ve hala sinekleri kovalıyordu. Bir keresinde, cesedi yere bıraktıktan sonra başını kaldırdı ve yüzüne baktı, sonra Jokro hala yaşıyormuş gibi dikkatlice tımar etti. O günün ilerleyen saatlerinde (9 Şubat), yine Jokro’nun hala hayattaymış gibi muamelesini hatırlatan ilginç bir olay meydana geldi.

Altı buçuk yaşında bir erkek olan Na, yetişkinler dinlenirken cesetle oynadı. Cesetle bir ağaca tırmandı, sallayarak yere düşmesine izin verdi, bunun üzerine ona koştu, aldı ve bir kez daha ağaca taşıdı ve bir kez daha düşürdü. Bu ilginç aktivite birkaç kez tekrarlandı ve Matsuzawa’ya kovalamaca oynayan iki şempanzeye benzer göründü. Jire bunu baştan sona izliyordu ama hiçbir müdahale girişiminde bulunmadı.

Erzincan Mezar Taşı Fiyatları
Erzincan Mermer Mezar Fiyatları
Erzincan Mezar yeri Fiyatları
Mezar Taşı Fiyatları Uşak
Hazır plastik mezar Fiyatları
Kastamonu Mermer Mezar Fiyatları
Mozaik Mezar Fiyatları
Mezar Yapımı Fiyatları Gaziantep

Bu sırada Jire, artık Jokro’yu emzirmediği için adet döngüsüne devam etmişti. Jokro’nun ölümünden yirmi bir gün sonra kızışmıştı, ancak yine de beş buçuk yaşında bir erkek tarafından bir kur gösterisinin alıcısı olmasına rağmen cesedi terk etmedi. Jokro’nun ölümünden 23 gün sonra 17 Şubat’ta cesedi, yetişkin bir erkek tarafından Matsuzawa’da saldırgan bir saldırının parçası olarak kullanıldı.

Normalde bu tür gösterimlerde ölü dallar kullanılırdı. Bunlara genellikle dikkatsizce davranıldı, ancak saldırgan erkek, döndüğünde Jokro’nun cesedini tuttuğu elleri dikkatlice değiştirdi ve sonunda Jire tarafından alınan cesedi terk etti. Cesedin, her iki ekin de gösterdiği dallarla aynı işlev için bu kullanımı, Jokro’nun ölümünden önce yapılan başka bir gözlem bağlamında ilgi çekicidir.

16 Ocak’ta, Jokro zaten hastalık belirtileri göstermeye başladığında, kız kardeşi Ja, bir ağaçta omzunda veya kolunun altında bir kütük taşıdı. Ara sıra durdu, kütüğü bıraktı ve hafifçe okşadı. Açıkça, Ja’nın zihninde kütük ile ilgili bir bağlantı oluşuyordu ve Matsuzawa’ya göre bu, kütüklerin yerel çocuklar tarafından oyuncak bebek olarak kullanılmasını hatırlattı.

Nesnelerin maymunlar tarafından oyuncak bebek olarak kullanılması iyi belgelenmiştir (W. McGrew pers. comm.). Kütüğün yaşayan bir bireyi simgeleyip simgelemediğini saptamak elbette olanaksızdır, ancak bu iki gözlem, cansız nesnelerle gizli bir özdeşleşmeyi ve bunlarla bir ceset arasında, her biri saldırgan gösteriye “yardımcı olan” bir ilişkiyi ortaya koymaktadır.

2004’te Bossou’da ölü bebeklerin anneleri tarafından daha fazla taşınması gözlemlendi. Diğerlerinin yanı sıra, anneleri onları ölümden sonra 19 ve 68 gün boyunca taşımaya devam eden iki bebeği öldürdü ve bu süre zarfında vücutları mumyalandı.

Ölülerin her birine verilen yanıtlar benzerdi ve cesedin taranması, sineklerin kovalanması ve cesetlere dokunma, dürtme, elleçleme ve koklama gibi morbidite yönleri gibi Jokro için görülenleri yansıtıyordu. Bu büyüleyici olayda, aynı gruptan iki anne aynı anda ölü bebeklerini taşıyordu.

Cesedin ölümden sonraki tam bir ay boyunca küratörlüğüne ve morbidite epizodlarına ve cesedin sosyal durumlarda kullanılmasına ilişkin bu zorlayıcı gözlemler, ölümün mutlaka bir son olmadığını ve en azından bazı bireylerin bir tür sosyal yaşam biçimini koruyabildiğini çok açık bir şekilde göstermektedir. ölümden sonra birkaç hafta boyunca ajans. Cesedin basit bir şekilde iyileştirilmesi ya alışkanlığın bir sonucu olarak ya da bir annenin ölü çocuğuna derin bağlılığının nispeten bilinçsiz bir sonucu olarak açıklanabilir.

Bunlardan herhangi biri son derece farklı anlamlar taşıyabilir, ancak diğerlerinin entelektüel merakının ve cesedin (başkaları tarafından) sosyal aktivite için bir odak noktası olarak kullanılmasının, bu gözlemlerin arkasında gerçek bir anlam olduğunu öne sürdüğünü ileri sürüyorum.

Bu görüş için daha fazla destek, bir cesede hala yaşıyormuş gibi davranmaya devam etmenin, özellikle bulaşıcı bir hastalıktan öldüyse, bazı durumlarda riskli olabileceği gerçeğinden gelir. Şempanzeler arasında ölülerin tedavisine ilişkin birkaç başka gözlem daha yapılmıştır ve şimdi bunları morbidite ve basit morg faaliyeti kavramlarını geliştirmek için ele alabiliriz.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.