Ölüm Nedeni – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Ölüm Nedeni

Bir ölüm nedeni olarak, sadece bir şehitlik işareti değil, diğer toplumlarda başka çağrışımlar da içeriyordu. İngiltere’de Keltler başa saygı duymuşlardı ve Anglo-Sakson ve ortaçağ dönemlerinde yasal bir ceza ve kötülüğü yok etmenin bir yöntemi olarak görülüyordu. İlki gibi, 1053 tarihli Anglo-Sakson Chronicle kaydı şunları kaydetti: ‘Gal kralının kardeşi Rhys’in yaralanmalara neden olduğu için öldürülmesine karar verildi; ve başı Epifani’nin arifesinde Gloucester’a getirildi.

İkincisi olarak, Anglo-Sakson şiiri ‘Judith’te Judith, Holofernes’in kafasını kesti ve ruhu doğrudan Cehenneme gitti; ve Beowulf, Grendel’in kafasını kestikten sonra, onu saftan taşıdı ve Hrothgar’ın önüne bir ‘zafer nişanı’ olarak yerleştirdi (lastikler to tacne). En dikkat çekici ortaçağ şiirlerinden biri olan ‘Sir Gawayne ve Yeşil Şövalye’, ana tema olarak kafa kesmeye sahiptir.

Yeşil Şövalye, Kral Arthur’un sarayına girer ve şövalyeleri bir kafa kesme anlaşmasına davet eder: Yeşil Şövalye’nin kafasını kesen Sir Gawayne tarafından üstlenilen bir meydan okuma. Sör Gawayne daha sonra yeminini yerine getirmek için kalesine gider, bir yıl sonra geri dönüp yaşayan Yeşil Şövalye ile yüzleşmeden önce. Yeşil Şövalye’nin kafasının kesilmesinden sağ çıkması, şiirin kalbindeki temel bir gizemdir.

Kafa kesme tarihi, Orta Çağ boyunca daha da geliştirilebilir. En azından on ikinci yüzyıldan on beşinci yüzyılın sonlarına kadar başı kesilmek için temel duruş, diz çökmek veya ayakta durmaktı (dik veya başı eğik). Thomas Becket’in Canterbury Katedrali’ndeki şehitliği, darbeyi almak için diz çökerek veya ayakta durarak sanatsal olarak gösterildi.

Yasal bir ceza olarak başı kesilenler genellikle desteksiz diz çökerdi. Bazıları da gözleri bağlıydı ve elleri arkadan bağlıydı. Kılıç ustası boynunu savurdu. The Luttrell Psalter’da Lancaster’lı Thomas’ın infazının bir tasviri, onu dua ederken diz çökmüş ve gözleri bağlı değilken gösteriyordu. Cellat bir elini Thomas’ın başına dayadı ve kılıcı savurdu.

Levha veya bloğun kullanılması büyük bir onursuzluktu. Bulunan en eski örnek, II. Richard ile bağlantılı dört nefret edilen şövalyeyle ilgiliydi. Öldürüldüler, sokaklarda sürüklendiler ve bir balıkçı levhasında kafaları kesildi. Daha sonra başları mızraklara geçirildi ve vücutları darağaçlara asıldı.

Sivas mezar yeri sorgulama
Sivas Mezar Fiyatları
Sivas Belediyesi MEZARLIKLAR MÜDÜRLÜĞÜ telefon
Sivas Yukarı Tekke Mezarlığı mezar bulma
Sivas Belediyesi Mezarlıklar Müdürlüğü
Malatya mezar yeri fiyatları 2021
Mezar Yeri sorgulama
Ankara Mezar sorgulama

Blok kullanımının en eski örneği, 1450’de Suffolk Dükü’nün kafasının kesilmesiyle meydana geldi. Olaylar, William Lomnor’dan John Paston’a bir mektupta anlatıldı. Ölüm cezasını öğrenen Suffolk Dükü, gemiyle kaçmaya çalıştı.

1478’de John Paston, Suffolk Dükü’nü kötü Herod’a benzetmişti. Bu nedenle, Suffolk’un kafasının kesilmesi, bu kadar yüksek rütbeli biri için kasıtlı olarak aşağılayıcı ve aşağılayıcıydı: görevi en cahillerden biri yerine getirdi, kılıç paslıydı (bu nedenle bir blok kullanıldı) ve görevi tamamlamak için birkaç darbe aldı.

Tudor döneminde blok daha yaygın hale geldi. Ölüm yöntemindeki değişiklik, politik olarak ilham almış gibi görünüyor. Politikanın (ve özellikle Tudor siyasetinin) ölümle ilgili eylemlerde ve kültürde meydana gelen değişikliklerde önemli bir rol oynayabileceğinin iyi bir hatırlatıcısıdır.

Ölüm ve ölmekle bağlantılı başka edebi ve dini temalar ve motifler vardı; bunlardan ikisi ölülerin dirilmesi ve yeryüzünde yaşayan bir ölümdü. İnsanları ölümden geri getirme yeteneği ortaçağ edebiyatında biliniyordu, çünkü Mesih Lazarus’u ölümden geri getirmişti ve Mesih’in kendisi Diriliş’ten önce kırk saat ölü olarak yatıyordu.

Bu yetenek, azizlerle bağlantılı olarak yaygın olarak bildirilen bir mucizeydi ve Jacobus, Altın Efsane’de şöyle demiştir: ‘[Kutsal Ruh] ölülere hayat vermek için gönderilmiştir… Çünkü hayat veren ruhtur; Ezek. 37:4 “Ey kuru kemikler, RAB’bin sözünü dinleyin. Bakın, içinize nefes sokacağım ve yaşayacaksınız” dedi.

Kutsal nesnelerin ölüleri hayata döndürme gücü de vardı. Helena, Meryem (İsa’nın annesi) ve Yahuda (öğrenci) bir tapınağın altında üç haç keşfettiler. İsa’nın üzerinde öldüğü çarmıhın hangisi olduğundan emin değillerdi, bu yüzden üçünü de kısa süre önce ölmüş ve cenaze törenine götürülen genç bir adamın vücudunun üzerinden tuttular. Üzerine doğru haç yerleştirildiğinde ‘hemen hayata döndü’. Daha sonraki bir örnek, 1252’de dördüncü düşükten sonra bir kadın, yakın zamanda şehit olan Dominik Aziz Petrus’un yardımını istediğinde ve ölü oğlu hayata döndüğünde meydana geldi.

Bir kişinin ölümden uyanmasının zaman ölçeği, birkaç günden uzun yıllara kadar önemli ölçüde değişebilir. Jacobus, Aziz Petrus’un Antakya Valisi’nin oğlunu on dört yıl sonra dirilteceğini vaat eden Aziz Pavlus’un hikayesini anlatır.

Ne yapması gerektiği söylendiğinde, Petrus “bu tutması zor bir söz ama Tanrı’nın gücü bunu kolaylaştıracak” dedi ve duadan sonra oğul “hemen hayata döndü”. En uzun ölüm ertelemesi, Aziz Erkenwald tarafından hayata döndürülen paganın ölümüydü. Mezardaki bozulmamış ceset, MÖ 354’ten ya da 1.740 yıldan beri vaftiz edilmeyi bekliyordu.

Hayata döndürülen bu insanların ruhları muhtemelen ya Cehennemde ya da Araf’ta yaşıyordu. (Cennetin mutluluğu içindeki ruhların yozlaşmış bir dünyaya dönmesi pek mantıklı olmaz.) İsa, Lazarus’u Cehennemden kaldırdı ve bir hesapta Jacobus, Lazarus’un ruhunun ‘sınırsız bir çeviklikle fırlayarak ve kaçarak bir kartal gibi havalandığını’ belirtti.

Jacobus bu bağlamda Araf’tan bahsetmedi, ancak muhtemelen hayata döndürülen Hıristiyan ruhların çoğu oraya giderdi. On beşinci yüzyılda, Reginald Pecock, insanların hayata döndürülmesi konusunu da tartıştı. Ruhun iki olasılığı vardı; ya ölümlü, bozulabilir bir bedene ya da bozulmaz bir göksel bedene bağlanacak. Pecock, bir ruhun dünyevi bedenine yüz kez dönmesinin mümkün olduğunu, ancak sonunda göksel bedenine göç edeceğini yazdı.

Ölüm, birisinin hayata döndürülmesiyle ertelenebilir, ancak vücudun yaşarken ölmesiyle de hızlandırılabilir. Bu kadere maruz kalan en yaygın grup, kötü ya da hastalıklılardı, ancak bir durumda et, münzevi Romuald’ın vücudundan çürüyen olarak tasvir edildi. On birinci yüzyıl Life’da, Peter Damian, Romuald’ın yozlaştırıcı bir bataklığa girdiğini anlatmıştı: ayrıldığında şişmişti ve saçları dökülmüştü; eti yeşile dönmüştü, çürüyen etten yeşile dönmüştü. Kelimenin tam anlamıyla ileri bir çürüme sürecindeydi. Bu görüntü özellikle Romuald’ın aynı derecede ayartma ya da küçük düşürmeden geçmemiş düşmanlarına yönelikti.