Ölümün Duyurulması – Mezar Yaptırma – Mezar Yaptırma Fiyatları – Mezar Modelleri Fiyatları – Mezar Fiyatları Ankara – Tek Kişilik Mezar Fiyatları

Yasaklanan Eylemler

1. Ağlama

Peygamber (s.a.a) ağlamayı, bağırmayı ve yas tutanların işe alınmasını kesinlikle yasaklamıştır. Ayrıca, bu tür uygulamaları, Allah’ın hükmünden hoşnutsuzluğa işaret ettikleri için küfür (küfür) olarak tanımlamıştır. İman (iman), Allah’ın tüm hayırların kaynağı olduğu ve tüm eylemlerinin hikmetli olduğu inancını içerir. Doğru İman, ona sahip olanların bu tür cehalet eylemleri yapmasına asla izin vermezdi.

Ebu Hureyre, Peygamber’in (s.a.a) şöyle buyurduğunu nakletmiştir: “İnsanlar arasında iki âdet vardır ki, her ikisi de küfre işaret eder: Soy ile alay etmek ve ölüler için ağıt yakmak.”

Abdullah ibn Ömer, Hafsa’nın38, Ömer öldüğünde ağladığını ve ona “Sakin ol. Resûlullah’ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu bilmiyor musun?

“Şüphesiz ölüler, ailelerinin üzerlerine feryat etmeleri ile kabirlerinde azap görürler.”

Ölen, akrabaların feryadından iki durumda zarar görür:

(a) Ölen kişi, ölümünden önce yas talep ettiğinde.
(b) Ölen kişi, bunun halkın âdeti olduğunu bilse ve kendisi için böyle yapmamalarını talep etmemişse.

2.  Giysilerin Yırtılması

Peygamber (s.a.v.) zamanında Arabistan’da yas tutan kadınların yüzlerini tokatlamak, yanaklarını kaşımak ve elbiselerini yırtmak uygulamasıydı. Bu eylemler ve aynı zamanda kendini cezalandırma ve maddi servetin yok edilmesini içeren tüm benzer uygulamalar kesinlikle yasaktı. Bu uygulamaların tümü, ölüme eşlik eden acı ve kederi artırmayı amaçlarken, İslam onu ​​en aza indirmeye çalışır. İbn Mes’ûd, Peygamber’in (s.a.a) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir.

3. Başı Tıraş Etme veya Saçı Dağıtma

Kadının saçı güzelliğin bir parçası olarak görüldüğünden ve yas tutan kadınlar her türlü güzellikten çekindikleri için ya tüm saçlarını kazır ya da dağıtır ve dağınık bir halde bırakırlardı. İslam’da kadının çeşitli güzelleştirme biçimlerinden kaçınmasına izin verilir, ancak normal sınırların ötesine geçtiği ve İslam öncesi kavramlarla ilişkilendirildiği için başın tıraş edilmesi ve saçın dağıtılması yasaktır.

Aboo Burdah ibn Abee Moosaa, Aboo Moosaa’nın başını ailesinin kadınlarından birinin kucağındayken şiddetli bir acıya kapıldığını ve bilincini kaybettiğini bildirdi. Kadın çığlık atmaya başladı ama adam ona bir şey söyleyemedi. Kendine gelince şöyle dedi: ‘Resulullah’ın (s.a.a) kendisini suçsuz kıldığı şeyden ben mesul değilim; ağlayan kadın, saçını kazıyan ve elbisesini yırtan kadın.”

Hicretten önce Resûlullah’a (s.a.v.) biat eden kadınlardan biri şöyle dedi: “Peygamberin (s.a.a) kendisine isyan etmememiz için bize söz verdiği şeylerden biri de yüzlerimizi kaşımamamız, tokat atmamamız ve seslenmememizdir. “Vay”, ne elbisemizi yırtar, ne de saçımızı dağıtır.”

Normalde tıraş olup üzüntülerini belirtmek için sakallarını birkaç gün uzatanlar, niyet benzer olduğu için bu dağılan saç kategorisine girerler. Bu uygulama aynı zamanda bid’attır, İslam’ın âdetlerinde de haram olan bir yeniliktir.

Sivasta mezar yeri Fiyatları
Mezar Yapımı Fiyatları Gaziantep
Bingöl Mezar Yapımı
Siirt Mezar Taşı Fiyatları
Bingöl Mezar Taşı Fiyatları
Mezar Taşı Fiyatları Uşak
Elazığ Mezar Taşı Fiyatları
Kastamonu Mermer Mezar Fiyatları

4. Birinin Ölümünün Duyurulması

Mescidlerin minarelerinden ilân etmek, çarşı sokaklarında ilân etmek gibi bir kimsenin ölümünü ilân etmek gibi büyük bir meseleye girişmek İslâm’da haramdır.

Huthayfe ibn el-Yemaan, birisi ölürse şöyle derdi: “Onun ölümünü kimseye haber vermeyin, çünkü bunun bir ölüm ilanı olmasından korkarım ve Allah Resulü’nün (s.a.a) ölüm ilanını yasakladığını iki kulağımla işittim. ”

Ancak, sakince ifade edilen bir genel duyuruya izin verilir.

Ebu Hureyre (r.a.) Rasûlullah’ın (s.a.v.) vefat ettiği gün Necaşi’nin vefatını ashabına haber verdiğini, sonra öne çıktığını, onların arkasında sıraya dizildiğini ve dört tekbir (cenaze namazı) kıldığını rivayet etmiştir.

5. Başsağlığı Dilemek İçin Toplanma

Ölen kişinin ailesine taziye için evde, kabirde veya mescitte toplanmalar yapılması, sahabenin sünnetine aykırıdır.

Cerir ibn Abdillah el-Bajalee şöyle demiştir: “Biz, merhumun ailesinin evinde toplanmayı ve onların yemeklerini hazırlamayı ağıt sayardık.”

İmam-ı Şafii şöyle demiştir: “Hiç ağlama ve feryat olmasa da toplantılardan hoşlanmam. Çünkü bu sadece [ailenin] üzüntü duygularını tazeler ve yiyecek kaynaklarına yük bindirir.” İmam Nevevî, önde gelen âlimlerin, bunun bir bid’at olduğu gerekçesiyle toplantıları yasakladığını nakletmiştir.

6. Ölen Kişinin Ailesinin Yemek Hazırlaması

Peygamber’in sahabesi el-Becelî’nin daha önce zikredilen ifadesine göre, cenazenin ailesine yemek hazırlama yükümlülüğü getirilmemektedir. Ayrıca Peygamber’in yakınlarına, arkadaşlarına ve komşularına, yaslı aileye yiyecek göndermeleri için açık talimatı ile çelişmektedir.

Abdullah ibn Cafer dedi ki: Cafer’in vefatı haber verildiğinde, Resûlullah (s.a.v) buyurdu ki: “Cafer’in ailesine yemek hazırlayın, çünkü başlarına bir şey geldi ve onları [ihtiyaçlarından alıkoyan bir şey oldu].

Urve, Hz. Âişe’nin hastalara ve ölüme üzülenlere telbini51 tavsiye ettiğini anlatır. O şöyle derdi: Allah Resulü’nü (s.a.a) şöyle derken işittim: “Şüphesiz telbeen, hastanın kalbini rahatlatır ve üzüntüsünün bir kısmını giderir.”

Hazır Bulunanlar Tarafından Önerilen Eylemler

1. Ölenlerin Ailesine Yemek Hazırlamak

Ailesinin ölülerin yakınlarına yemek hazırlaması Peygamber’in bir uygulamasıydı.

Esma binti Umeys dedi ki: Cafer öldürülünce Allah Resulü ailesine döndü ve “Cafer’in ailesi ölülerinin işleriyle meşgul, bu yüzden onlar için biraz yemek hazırla” buyurdu. Abdullah53 dedi ki: Bu, bid’at54 olup terk edilinceye kadar sünnet olarak kaldı.

2. Ölüleri Övmek

Ölen kişiyi iyi tanıyan ve komşuları arasında bulunan salih Müslümanların, ölen kişinin iyi nitelikleri hakkında başkalarına şahitlik etmeleri tavsiye edilir. Bu, başkalarına doğruluğu hatırlatmanın ve onları iyi işler yapmaya teşvik etmenin bir yoludur. Peygamber (s.a.v.) bu uygulamayı bizzat teşvik etmiş ve böyle bir övgünün ölüye fayda sağlayacağına dikkat çekmiştir.

Ebu’l-Esved, bir salgın sırasında Medine’ye geldiğini ve Ömer ibn el-Hattâb’ın yanına oturduğunu nakleder. Bir sedyenin yanından geçince halk onu övdü ve Ömer, “Kabul edildi” dedi. Yanından başka bir sedye geçti ve halk onu övdü ve Ömer, “Kabul edildi” dedi.

Üçüncü bir sedir geçtiğinde, insanlar ölen hakkında kötü konuştular ve Ömer, “Kabul edildi” dedi. Ebu’l-Esved ona neyin tasdik edildiğini sorunca o da: “Peygamber (s.a.a)’in söylediğini söyledim: “Allah, dört kişinin iyiliğine şehadet ettiği her Müslümanı cennete koyar.”

Enes, Peygamber’in (s.a.v.) şöyle buyurduğunu nakleder: “Herhangi bir Müslüman ve yakın komşularından dördü onu iyi tanıdıklarına şahitlik ederlerse, Allah-u Teala, “Senin şehadetini kabul ettim ve onu bağışladım. bilmediğin şeyler içindir.”

Cenaze namazından sonra şahit isteme ve ölüyü tanımayanların şahitlik yapmaları bid’at ve nafiledir, çünkü yalancı şahitlik ahirette kimseye fayda sağlamaz.